به حاضر و حاضر به مسافر ، آيا مقصود ، اين است كه مطلقا فرادى از جماعت بهتر است و يا اين اقتدا و اختلاف نماز امام و مأموم نسبت به اقتداء حاضر به حاضر ، اقل ثوابا است ؟ .
ج - مقصود ، اين است كه اگر مسافر به حاضر اقتدا كند با اختلاف نماز امام و مأموم ثواب اين اقتدا و جماعت كمتر است از اقتداء حاضر به حاضر و مسافر به مسافر و در هر حال مزيت جماعت بر فرادى محفوظ است .
س 31 - امام جماعت در مسجد براى شنواندن مأمومين ، نماز را با بلندگو مىخواند در اين صورت نماز مأمومين اشكال دارد يا نه ؟ .
ج - نماز آنان اشكال ندارد .
س 32 - امام جماعت مسجدى كه عدالتش بر ما ثابت شده براى روضه خواندن ، در مجالس زنانه ، شركت مىكند و در خصوص حجاب و ساير امور مذهبى هم به آنان تذكراتى مىدهد ، آيا اقتدا به او جائز است يا نه ؟ .
ج - بلى جائز است .
س 33 - شخصى امام جماعت است و از روى اجتهاد يا تقليد نماز با اغسال مستحبى را بدون وضو ، جايز مىداند ، آيا كسى كه مقلد مجتهدى است كه غسل مستحبى را براى نماز ، كافى نمىداند به آن امام جماعت ، اقتدا كند يا نه ؟
و اگر اين مأموم كه مقلد مجتهد ديگر است شك كرد كه آيا امام ، بعد از غسل مستحبى ، وضو هم گرفته است يا نه مىتواند به او اقتدا كند ؟ .
ج - جواز اقتداء شخص مذكور ، به اين امام ، موقوف به احراز طهارت او مطابق فتواى مقلد خودش مىباشد .
س 34 - اگر امام جماعت ، بعلتى نمازش باطل بوده ، آيا لازم است كه به مأمومين اطلاع بدهد تا آنان نماز خود را اعاده كنند و يا لازم نيست اظهار نمايد ؟ .
ج - اگر بعد از نماز فهميد كه نمازش باطل بوده نماز مأمومين صحيح ، و اظهار امام ، لازم نيست .
س 35 - اگر شخص بخواهد ، امام جماعت شود ، بايد از مجتهد ، اجازه بگيرد يا همان توجه و اعتماد مردم كافى است ؟ .

237