مقصودة له في أصل سفره ولو على سبيل الاشتراك بينها وبين الغاية المباحة وجب عليه الاتمام في سفره .
وإذا كان الغرض من السفر هو الغاية الصحيحة وحدها ، ولكن يعرض له قصد الغاية المحرمة في الأثناء ، فيخرج عن الجادة ثم يعود ، فإن كان موضع المعصية قريبا بحيث لا يعد الخروج إليه من الجادة سفرا عرفا ، فهو على حكم القصر ، وإن كان بعيدا بحيث يعد الخروج إليه من الجادة سفرا ، وجب عليه الاتمام في أثناء الخروج ، فإذا عاد إلى الجادة ، وكان ما قطعه أولا قبل خروجه إلى الغاية المحرمة يبلغ وحده المسافة أو يزيد عليها ، فعليه القصر في الباقي وإن لم يبلغ الباقي وحده المسافة . وكذلك إذا كان الباقي من الطريق يبلغ المسافة ، ولو ملفقة ، فيجب عليه القصر ، وإذا كان الباقي أقل من المسافة ، ولكن المجموع منه ومما قطعه أولا يبلغ المسافة كان عليه الجمع بين القصر والتمام .
[ المسألة 1217 ] إذا سافر الانسان لغاية محرمة ، ثم عرض له في أثناء سفره أن يخرج عن الجادة إلى غاية مباحة ، فإن كان خروجه عن الجادة لتلك الغاية يبلغ مسافة ولو ملفقة ، وجب عليه القصر في خروجه إلى أن يعود إلى الجادة ، وإن لم يبلغ المسافة كان عليه الاتمام فيه .
[ المسألة 1218 ] إذا سافر لغاية محرمة وجب عليه الاتمام في ذهابه وفي المكان الذي قصد إليه حتى يأخذ في العود ، فإذا أخذ في العود وكان يبلغ مسافة تامة وجب عليه القصر فيه سواء تاب أم لم يتب ، وقد ذكرنا ذلك قبل عدة مسائل .
[ المسألة 1219 ] إذا سافر المكلف لغاية مباحة وقطع بهذا القصد مقدارا من الطريق ، ثم عرض له بعد ذلك قصد غاية محرمة في أثناء الطريق ، بحيث كانت

622