[ المسألة 788 ] إذا شك في جزء قبل أن يتجاوز عنه فأتى به ، ثم تذكر أنه قد أتى به سابقا ، فإن كان من الأركان بطلت صلاته كما إذا شك في الركوع وهو قائم فأتى به ثم تذكر أنه قد ركع أولا ، فعليه الإعادة لزيادة الركن ، وإذا كان ذلك في تكبيرة الاحرام أو في السجدتين أتم الفرض ثم أعاده على الأحوط كما ذكرنا ذلك من قبل .
وإن كان من الأجزاء غير الأركان مضى في صلاته ولا شئ عليه إلا إذا كانت زيادته سهوا توجب سجود السهو ، فعليه السجود لها وسيأتي تفصيل ذلك .
[ المسألة 789 ] إذا شك في الجزء بعد الدخول في ما بعده فلم يأت به ، ثم تذكر أنه لم يأت به قبل ذلك ، فهنا صور تجب ملاحظتها :
( الصورة الأولى ) : أن يكون في محل يمكنه فيه تدارك ذلك الجزء المنسي ، على حسب ما بيناه في الفصل السابق ، والحكم في هذه الصورة أن يرجع إلى الجزء فيأتي به ويتم صلاته سواء كان ركنا أم غيره ، ومثال ذلك أن يشك في الاتيان بالسجدة أو بالتشهد بعد قيامه للركعة اللاحقة ، فإذا تذكر أنه لم يأت بالسجدة أو التشهد ، وكان قبل الدخول في الركوع وجب عليه أن يعود فيأتي بالسجدة المنسية أو التشهد ثم يقوم فيتم الصلاة ، وعليه سجود السهو للقيام الزائد إذا تلبس معه بقراءة أو تسبيح ، وكذلك إذا شك في الركوع بعد الهوي للسجود ولم يأت به ثم تذكر أنه لم يركع من قبل ، فعليه أن يعود ويأتي بالركوع ويتم صلاته ولا شئ عليه .
( الصورة الثانية ) : أن يكون في محل لا يمكنه تدارك ذلك الجزء المنسي ، ويكون الجزء المنسي ركنا ، والحكم في هذه الصورة هو بطلان الصلاة ، ومثال ذلك أن يشك في الاتيان بتكبيرة الاحرام وهو في القراءة فيمضي في صلاته ثم يتذكر بعد دخوله في الركوع أنه لم يكبر للاحرام

503