فتبطل صلاته لنقصان الركن ، وهكذا إذا شك في الركوع أو في السجدتين بعد التجاوز وتذكر نقصهما بعد الدخول في الركن .
( الصورة الثالثة ) : أن يكون في محل لا يمكنه تدارك ذلك الجزء ولم يكن ركنا والحكم فيها أن يمضي في صلاته ويتمها ولا شئ عليه ، وإذا كان ذلك الجزء سجدة واحدة أو تشهدا وجب قضاؤه بعد اتمام الصلاة والآتيان بسجدتي السهو لنقصانه .
[ المسألة 790 ] إذا شك المكلف في الاتيان بالتسليم وهو في التعقيب ، بنى على أنه قد أتى به ، ولم يلتفت إلى شكه ، وكذلك إذا شك في الاتيان به بعد ما وجد نفسه بانيا على الفراغ من الصلاة ، وإذا شك في الاتيان به في غير هاتين الصورتين ، فلا بد من الاتيان بالتسليم ، وإذا شك في الاتيان به كذلك وفعل ما يبطل الصلاة قبل أن يأتي بالتسليم فعليه إعادة الصلاة .
[ المسألة 791 ] إذا شك المأموم هل أتى بتكبيرة الاحرام أم لا ، فإن كان ذلك في ابتداء صلاته وقبل الاتيان بأي فعل يتعلق بها ، بنى على عدم الاتيان بتكبيرة الاحرام ، ووجب عليه أن يأتي بها ، وإن كان شكه بعد الركوع مع الإمام أو القنوت معه إذا كان دخوله في الثانية ، بنى على أنه أتى بالتكبيرة ومضى في صلاته ، وكذلك إذا قرأ خلف الإمام أو سبح وكان ممن حكمه ذلك . وإذا شك في التكبيرة بعد أن وجد نفسه بهيئة المصلي وقد أنصت لقراءة الإمام ونحو ذلك فلا يترك الاحتياط باتمام الصلاة ثم إعادتها .
وإذا تعمد فأبطل ما بيده بتكلم أو انحراف ببدنه عن القبلة ثم أتى بالتكبيرة صحت صلاته ، والظاهر أنه لا طريق له غير ذلك إذا كانت الجماعة واجبة ، كصلاة الجمعة أو العيدين عند اجتماع شرائطهما .

504