بل ولا حركة بحركة ، أو زاد في الكلمة حرفا أو نقص ، ولا تكفي الترجمة إلى لغة أخرى .
[ المسألة 295 ] السادس من شرائطهما الوقت ، فلا يكتفي بالأذان ولا الإقامة قبل دخول الوقت ، سواء كان عامدا أم لا حتى إذا دخل عليه الوقت وهو في أثنائهما .
نعم يجوز تقديم أذان الاعلام قبل طلوع الفجر إذا كان المقصود منه الاعلام بقرب طلوع الفجر ، ولا يصح إذا كان المقصود الاعلام بدخول الوقت ، والأحوط إعادة الأذان بعد دخوله .
[ المسألة 296 ] السابع يشترط في الإقامة أن يكون المقيم متطهرا من الحدث ، وأن يكون قائما ، بل ويعتبر فيها أن يكون مستقبلا للقبلة على الأحوط ، ولا يشترط شئ من ذلك في الأذان ، نعم يستحب أن يكون المؤذن متطهرا قائما مستقبلا حال أذانه [ المسألة 297 ] إذا أحدث في أثناء الأذان لم يبطل أذانه ، وتستحب له إعادة الأذان بعد الطهارة وإذا أحدث في أثناء الإقامة تطهر وأعاد الإقامة .
[ المسألة 298 ] إذا نام في أثناء أذانه أو جن أو أغمي عليه ثم أفاق ، فإن فاتت الموالاة بين الفصول أعاد الأذان وإن لم تفت الموالاة جاز له أن يتم الأذان ويكتفي به ، وإذا نام في أثناء الإقامة أو جن أو أغمي عليه ثم أفاق فالأحوط إعادة الإقامة بل يتعين ذلك في النوم .
[ المسألة 299 ] إذا أذن أو أقام بقصد الصلاة منفردا ، ثم حضر معه من يأتم به قبل دخوله في الصلاة استحب له إعادة الأذان والإقامة ، وإذا ائتم به بعد دخوله في الصلاة أتمها ولا شئ عليه .

370