وخواهد قضا كند اگر ترتيب آنها را بداند يعنى بداند كه آن كه ابتدا فوت شده كدام است وآن كه بعد از آن فوت شده كدام تا آخر ، واجب است قضا را هم به ترتيب كند يعنى اول نماز اول را قضا كند وبعد آن كه بعد از آن است وبعد آن كه بعد است تا آخر .
واگر ترتيب هيچ كدام را نداند مثل اين كه بداند نمازى چند از او فوت شده اما نداند اولى چه نمازى بوده وبعد چه نمازى در اين صورت حق آن است كه در قضاء مراعات ترتيب واجب نيست وهر نوع مىخواهد قضا مىكند .
واگر ترتيب بعضى را بداند وترتيب بعضى را نداند پس اين صور متعدده دارد .
اول اين كه بداند كه مثلًا نماز مغرب فلان روز اول فوت شده وبعد از آن هم نمازهاى متعدده از آن فوت شده وليكن ترتيب آن نمازهاى بعد را نداند وهمين قدر بداند كه نماز مغرب اول مقدم بر آنها بوده بايد اول نماز مغرب مقدم را قضا كند وبعد بقيه را وديگر در بقيه ترتيبى لازم نيست .
دوم اين كه بداند مثلًا كه مغربى وعشايى وصبحى بعد از عشاء در فلان وقت فوت شده وبعد از آن هم نمازهايى ديگر فوت شده اما ترتيب آن نمازهاى بعد را نداند بايد اول مغرب را قضا كند وبعد عشاء وبعد صبح وبعد تتمه را ودر تتمه ترتيبى ضرور نيست وهمچنين اگر آن چه اول فوت شده بيش از سه باشد وترتيب آنها را بداند بايد بنا به ترتيب بكند وبعد ، آن چه ترتيب آن را نمىداند .
سوم اين كه ابتدا نمازهايى چند فوت شده باشد كه ترتيب آنها را نداند وبعد هم مثلًا مغربى فوت شود به تنهايى ظاهر آن است كه در اين صورت نيز اصلًا ترتيبى لازم نيست وضرور نيست اول نمازهايى را كه ترتيب آنها را نمىداند بعمل آورد وبعد مغرب را بلكه مىتواند ابتدا مغربى را كه آخر فوت شده قضا كند بعد بقيه را .
چهارم آن كه ابتدا نمازهايى چند فوت شده باشد كه ترتيب آنها را نداند وبعد هم چند نماز فوت شود كه ترتيب آنها معلوم باشد مثل اين كه مغربى وعشايى وصبحى بعد از آن وهكذا در اين صورت باز ظاهر آن است كه ميان قضاى

103