آن چه ابتدا فوت شده كه ترتيب آنها معلوم نيست وميان آن چه آخر فوت شده ترتيبى لازم نيست ومىتواند كه ابتدا اين نمازهاى اخرى را كه مغرب وعشا وصبح باشد قضا كند وبعد آنهايى را كه اول فوت شده وترتيب آنها را نمىداند وليكن در اين مغرب وعشا وصبح ترتيب لازم است يعنى بايد اول مغرب پس عشا پس صبح را قضا كند اما در آن چه ترتيب آنها را نمىداند وهمين قدر مىداند كه سابق بر اين سه نماز بوده ترتيبى نيست نه ميان خود آنها ونه ميان آنها واين سه نماز .
پنجم آن كه ابتدا مثلًا مغرب وعشايى فوت شود وبعد از آن چند نماز ديگر كه ترتيب آنها را نداند وبعد از آنها نيز مغرب وعشايى مثلًا همين قدر بداند كه دو نماز سابق ودو نماز آخر بوده وترتيب نمازهاى ميان را نداند ودر اين صورت واجب است اول قضاى مغرب اولى پس عشاى بعد از آن وديگر در بقيه ترتيبى لازم نيست مگر اين كه بايد مغرب اخرى پيش از عشاى اخرى قضا شود .
ششم اين كه ابتدا نمازهايى چند فوت شده باشد كه ترتيب آنها معلوم نباشد وبعد مثلًا مغرب وعشايى بعد از مغرب ، فوت شده باشد وبعد هم نمازهايى چند كه ترتيب آنها معلوم نباشد در اين صورت نيز اصلًا ترتيبى ضرور نيست مگر اين كه بايد مغرب مذكور مقدم بر عشاى مذكور باشد واز آن چه گفتيم حكم ساير صورى كه ذكر نشده معلوم مىشود . هم چنين حكم مسأله اى كه سؤال از آن واقع شده وخلاصه جواب آن مسأله آن كه اگر آن چه را سابق در ذمه دارد ترتيب آنها را مىداند بايد ابتدا آنها را به ترتيب وبعد آن چه در آخر فوت شده نيز به ترتيب قصد كند واگر ترتيب آن چه ابتدا فوت شده نمىداند در صورت اين كه بعد يك نماز فوت شده باشد مثل صبح تنها ترتيبى اصلًا نيست ودر صورت تعدّد ، ميان آن چه در ذمه دارد وآن چه بعد فوت شده ترتيبى لازم نيست اما در ميان خود آن چه بعد فوت شده ترتيب لازم است اگر ترتيب را بداند . واگر ترتيب بعضى از آن چه در ذمه دارد بداند نيز حكم آن معلوم شد . والله العالم .

104