فاسد است .
مايع متنجّس و انجماد آن و مايعات متنجّسه اگر چه به سبب ملاقات با عين نجاست باشد ، اظهر جواز انتفاع و تكسّب به آنها در انتفاع غير مشروط به طهارت به لحاظ آن انتفاع است . و از مايعات متنجّسه به سبب عارضى ، اگر منجمد بشود ، ظاهر آنها قابل تطهير است ؛ و با وجود منفعت براى استعمال ظاهر كه طاهر است ، تكسّب به آنها جائز است اگر چه انتفاع مستلزم انكشاف باطن و تلويث در غير مشروط به طهارت باشد . هم چنين در حال ميَعان به لحاظ قابليّت طهارت به انجماد و قابليّت انتفاع محلَّل في الجمله . و هم چنين عجين نجس كه قابل طهارت بعد از طبخ است ، جائز است تكسّب به لحاظ اكل محلَّل بعد از طبخ و جفاف و تطهير .
و صابون متنجّس ، در حكم ، مثل مايع متنجسِ منجمد است در قابليّت ظاهر براى طهارت و امكان انتفاع محلَّل در غير مشروط به طهارت ، مثل صبغ متنجّس .
و تنجّس در حال استعمال ، در غير مشروط به طهارت ، مانع از تكسّب به طاهر قبل از استعمال نيست .
و طحين ممزوج به اجزاى متنجّس ، مانعى از تكسّب و انتفاع به آن نيست ، مثل عجين متنجّس كه قابل تطهير بعد از طبخ و تجفيف و غَسل و اكل بعد از آنها است .
و ظاهر جميد ، قابل تطهير است و ممكن است انتفاع به آن بعد از ميعان و تبريد و وصل به كثير و شرب بعد از آنها .
و مايعات مضافه ، في الجمله قابل تطهير به استهلاك در آب مطلق و وصل به كثير است در صورتى كه به طريقى ممكن باشد اعادهء حالت سابقه و انتفاع به آن . و در اين صورت ، جائز است تكسّب به آنها در حال نجاست ، به لحاظ منافع بعد از تطهير . و هم چنين اگر قابل تطهير بنحو مذكور نباشند ، لكن منافعِ محلَّلهء غيرِ مشروطهء به طهارت ،

388