< / السؤال = 2372 > < السؤال = 3077 > 221 - سؤال : در وقت نماز واجب يا مستحب آيات قرآنى خواندن جايز است يا نه ؟
جواب : اظهر جواز است خصوصا آياتى كه مشتمل بر دعاست مثل ربنا آتنا في الدنيا و في الاخرة حسنة " و مثل آن < / السؤال = 3077 > < السؤال = 2861 > 222 - سؤال : در ذكر ركوع و سجود به يك تسبيح عظيمه ، واجب به عمل مىآيد يا نه ؟
جواب : بلى به عمل مىآيد .
< / السؤال = 2861 > < السؤال = 3235 > < السؤال = 3236 > 223 - سؤال : امرئه مستأجره از رجل در صلوات ، آداب وضو و نماز را زنانه بجا آورد يا مردانه ؟ و همچنين در عكس ما به الاختلاف را بيان فرمايند .
جواب : ظاهر اين است كه هرگاه زن ، اجير شود از براى مرد ، همان نماز صحيحه خود را از براى مرد مىكند و واجب نيست كه بر نهج مردان كند . پس در وضو ، آب را به باطن دست مىريزد استحبابا و در ركوع هم بسيار خم نمىشود به قدر ركوع مرد ، استحبابا .
هر چند لازم اين افتد كه اقل واجب ركوع مرد به عمل نيايد كه خم شدن به مقدار رسيدن كفين به زانوها باشد ، و همچنين جايز است كه در حرير نماز كند يا در طلا و غير ذلك ، هر چند نماز مرد ، در اينها باطل است . و هم چنين در صورت عكس كه مرد ، اجير مىشود از براى زن ، بايد مراعات صورت نماز مردان را كند در واجبات و محرمات و مستحبات ، و از جمله ملاحظه جهر و اخفات است ، پس مرد ، نماز جهرى را بايد جهر كند ، هر چند بر زن واجب نيست . و اما زن ، هرگاه اجير شود هم جايز است كه اخفات كند در نمازهاى جهرى و دور نيست كه در صورتى كه نامحرمى صداى او را نشنود ، در نمازهاى جهريه ، جهر كند بهتر باشد و همچنين در نمازهاى اخفاتيه ملتزم اخفات باشد .
و وجه آنچه گفتيم كه هر يك از مرد و زن ، مراعات وظيفه عبادت خود را مىكند نه منوب عنه را . اين است كه احكام شرعيه ، تابع مصالح نفس الامريه است ( 1 ) و آنچه حكيم على

1 : پس از فراغ از صحت اجاره نيازى به اين استدلال نيست و اگر مراد پاسخ به اشكال قاعده " اقض مافات كمافات " باشد باز مرجع اشكال به اصل جواز اجاره است . و اين دومين بار است كه اين مسئله تكرار مىشود .

99