إسم الكتاب : جامع الشتات ( فارسي ) ( عدد الصفحات : 451)

معلوم نيست كه در زمان صدور شرع ، اين معتاد اهل بلد شارع بوده باشد تا آنها را از باب مزاولات محسوب داريم .
< / السؤال = 1651 > < / السؤال = 691 > < / السؤال = 386 > < السؤال = 1621 > < السؤال = 1655 > 7 - سؤال : آقا سيد على ( 1 ) سلمه الله در شرح صغير مىفرمايد " وينزع ثوب الميت من تحته للنص وفيه تصريح بان محله بعد الغسل وهو ايضا ظاهر تعليلهم الحكم بانه مظنة للنجاسة ويلطخ به اعالى البدن " تصديع كشيده نص مشار اليه را بيان فرمايند كه چيست و در كدام كتاب است و چگونه تعليل مذكوره افاده بعديت نزع ثوب مىكند .
جواب : ظاهر اين است كه مراد سيد سلمه الله از نص صحيحه عبد الله بن سنان است كه كلينى در باب " تكفين " و " حنوط " نقل كرده :
قال : قلت لابيعبد الله ( ع ) كيف اصنع بالكفن ؟ قال يؤخذ خرقة فيشدبها مقعدته ورجليه قال قلت : فالازار قال انها لا تعد شيئا انما يصنع ليضم ما هناك لئلا يخرج منه شئ و ما يصنع من القطن افضل منهما ، تخرق القميص اذا غسل ونزع من رجليه ثم الكفن قميص غير مزرور ولا مكفوف وعمامة يعصب بها رأسه ويرد فضلها على رجليه ( 2 ) .
و ظاهر اين است كه " رجليه " تصحيف " وجهه " باشد ، چنان كه صاحب منتقى گفته و گويا مراد سيد سلمه الله از قول ايشان " وايضا ظاهر تعليلهم الى اخره " اين باشد چون قبل از غسل ، نجس شدن اعالى بدن ضرر ندارد و چون تطهير به سبب غسل حاصل مىشود ، پس بايد مراد بعد غسل باشد و تحقيق اين است كه اين نص ، مبتنى بر محافظت بدن از نجاست نيست كه بگوييم نجس شدن اعالى بدن قبل از غسل ضرر ندارد . پس مراد اجتناب از نجس شدن بعد غسل باشد بلكه آنچه از اخبار و كلام فقها بر مىآيد اين است كه مطلق اجتناب ميت از نجاست ، مطلوب است خواه قبل از غسل باشد خواه بعد ، بلكه از كلام ايشان بر مىآيد كه مراد ، پاره كردن جامه است قبل از غسل و از جهت پا ، كشيدن به جهت رفق و مدارا كردن با ميت و تجنب او از نجاست .

1 : الشرح الصغير على المختصر النافع : تاليف سيد على طباطبائى ابن ابى المعالى متوفى 1231 هاق كه با خود ميرزا معاصر و بدليل جمله " سلمه الله " ، در حين " سؤال " زنده بوده است . 2 : وسائل : ج 2 ص 727 باب " عدد قطع الكفن . . . " ح 8 .

5