على الذاتيات وهو ايضا مخالف لطريقة التحديد .
< / السؤال = 2081 > < / السؤال = 2080 > < / السؤال = 2079 > < / السؤال = 888 > < السؤال = 386 > < السؤال = 691 > < السؤال = 1651 > 6 - سؤال : هرگاه در حين غسل دادن ميت قطيفه بر روى تخته كشيده و ميت را بر روى قطيفه گذاشته غسل بدهيم يا قطيفه را در زير سر ميت نهيم و غسل دهيم صحيح است يا نه و قول به عدم صحة آن ( به جهت آنكه قطيفه مزبوره متنجس به سبب ميت مىشود و ملصق به بدن ميت مىشود و ميت را بالعرض نجس مىنمايد و حال آن كه ازاله نجاست قبل از غسل واجب است ) صورت دارد يا نه و يا واهى است و ازاله اين نجاست كه مستند به موت است لازم است و يا لازم الازاله ، نجاست غير مستند به موت است ؟
جواب : خلافى نيست و شكى نيست در وجوب ازاله نجاست از بدن بعنوان شستن ، قبل از شروع نجاست موتيه ، و نجاست موتيه رفع نمىشود الا به عمل آوردن اغسال ثلثه و نجاست موتيه هم در حكم ساير نجاسات است در اين كه ملاقى ميت با رطوبت نجس مىشود اشكالى هم در نجاست متنجس ، نيست و شكى در وجوب تطهير متنجس نيست و بدون تطهير متنجس است و تطهير ثوب محتاج به عصر است خصوصا بين الغسلتين ، ومفروض اين است كه تطهير جامع شرايط به عمل نيامده است . و اينكه غسلات ثلث مطهر نجاست موتيه بدن ميت باشد مستلزم آن نيست كه مطهر ثوب متنجس به نجاست موتيه باشد و آنچه مشهور است ميان علما " هرگاه جسم طاهرى در عصير واقع شد قبل از غليان يا بعد از آن و غليان به عمل آمد ذهاب تلثين ، مطهر آن جسم طاهر هم هست " مخرج است بدليل ، و همچنين در سركه هر چند آخوند ملا احمد اردبيلى ( ره ) در آن هم اشكال كرده .
بلى از اخبار به دلالت تبعيت كه را " دليل اشاره " مىگويند ظاهر مىشود پاك شدن جامه ميت هر گاه در آن غسل بدهند ميت را و هم چنين خرقه و لنگ ساتر عورت چون از لوازم اكتفا است به غسل ميت از تطهير آنها و قياس كردن قطيفه مذكوره به آنها مشكل است . پس بنابراين پاك شدن تخته و لباس و بدن غسال و امثال آن در مواضعى كه آب آخرى تطهير آنها را نكرده باشد از بابت طاهر شدن مزاولات طبخ عصير ومزاولات نزح ، بنا ، بر قول به نجاست خواهد بود .
وقطيفه مذكوره از جمله مزاولات نيست چون غالبا غسل دادن توقفى بر آن ندارد و

4