مىنمايند عاصى و معاقب اخروى هستند يا نه ؟
جواب : اين هم از اعظم انواع معروف است و ترك آن از اعظم انواع منكر ، و جايز است ( بلكه واجب است مؤكدا ) بر كسى كه جامع شرايط امر به معروف و نهى از منكر باشد عمل به آن .
< / السؤال = 8706 > < السؤال = 13263 > 467 - سؤال : آيا در اين صورت مرقوم ، مؤمنين اموال خود را كه صرف مستحبات مىنمايند ، بر دفع كفره اگر صرف نمايند اولى است يا اين هم با ساير مستحبات مساوى است در ثواب اخروى ؟ بيان فرمايند كه عموم مؤمنين بر اكثر ثوابا ، مال خود را صرف نمايند .
جواب : اگر ممكن نباشد قتال و دفاع الا به صرف مال ، پس شكى در وجوب آن نيست و هيچ مستحبى مزاحم آن نمىتواند شد و اگر كفايت مهم بدون آن حاصل مىشود ، پس آن هم ، يكى از مستحبات خواهد بود و حكم به اينكه ثواب آن بيش از ساير مستحبات باشد ، مشكل است ، بلكه از احاديث ائمه اطهار ظاهر مىشود كه بعضى از مستحبات ، ثواب آن بيش از ثواب به كار بردن هزار اسب است در راه جهاد خدا .
مثل قضاى حاجت مؤمن و سعى در حاجت مؤمن و بنابر اين ، پس آن احاديثى كه پيش ذكر كردم كه دلالت داشت كه عمل نيكى بالاتر از كشته شدن در راه خدا نيست محمول است بر جهاد واجب و آنچه در اين اخبار است بر آنكه من به الكفايه باشد با وجودى كه آنها در كشته شدن وارد شده و اينها در مباشرت و اعانت امور قتال . ( 1 ) < / السؤال = 13263 > < السؤال = 13333 > 468 - سؤال : منافع اراضى خراجيه وحصة السلطان از مزارع و املاك را به اذن مجتهد اخذ و به مصرف مجاهده و مدافعه كذايى مىتوان رسانيد ؟ در صورت اخذ اين وجه از مسلمين و به اين مصرف رساندن شغل ذمگى دارد يا نه ؟

1 : توضيح : حاصل اين فتوى اين است : تامين نيازهاى اين جنگ واجب است بنابراين جائى براى صرف مستحبات نمىماند زيرا اگر باز نيازهائى باقى مانده باز تامين آنها واجب است و اگر نيازى باقى نباشد يعنى " ما به الكفايه " حاصل شده باشد ، در اين صورت معلوم نيست كه بگوئيم به جاى ساير مستحبات نيز به امور جنگ بپردازيد .

384