چنان كه در حيض مىكند و اما سؤال از اين غسلهاى مستحاضه ، پس آنها اعتبارى ندارد ( 1 ) .
< / السؤال = 1494 > < / السؤال = 1483 > < السؤال = 1594 > < السؤال = 1595 > < السؤال = 1643 > 27 - سؤال : با وجود زنان ، ميت زن را زوج او يا ولدش يا يكى از ساير محارم مىتوانند غسل داد ، بى دقت وراء پيراهن ، يا آن كه رجحان در غسل دادن زنان است ؟
جواب : اقوى اين است كه زن و شوهر ، هر يك ديگرى را مىتوانند غسل داد ، هر چند برهنه و مكشوب العوره باشد و افضل اين است كه جامه بر روى او بيندازد و از پشت جامه غسل بدهد و تاكيد در ستر عورت بيشتر است . و اما محارم : پس اكثر علما بر آنند كه هر گاه مماثلى نباشد غسل مىتوانند داد از وراى ثياب و جمعى قائلند كه با وجود مماثل هم مىتوانند غسل داد ، هر چند برهنه باشد به شرط ستر عورت و اين قول قوى است و احوط قول اول است .
< / السؤال = 1643 > < / السؤال = 1595 > < / السؤال = 1594 > < السؤال = 1717 > 28 - سؤال : اطفالى كه به حد تكليف نرسيده‌اند هم ، حنوط به كافور واجب است يا نه ؟
جواب : بلى واجب است .
< / السؤال = 1717 > < السؤال = 691 > < السؤال = 1641 > < السؤال = 1651 > 29 - سؤال : فوطه كه بر ميت بسته است آب غسلها بر روى او جارى مىشود . آيا مجزى است از بدن و همان فوطه به جاى بدن است ؟ چه صورت دارد ؟
جواب : بلى هر گاه آب به بدن ميت مىرسد وفوطه مانع از جريان آب به بدن ميت نيست مجزى است از غسل و تطهير بدن ميت . و اين فوطه هم به تبعيت بدن پاك مىشود و بهتر اين است كه در وقت خلاص شدن ، آن را بفشارند تا غساله آن بيرون رود .
< / السؤال = 1651 > < / السؤال = 1641 > < / السؤال = 691 > < السؤال = 11567 > < السؤال = 11578 > 30 - سؤال : هر گاه مسلمى پوستى از نصارى بخرد و براى مسلمى بفرستد چه حكم دارد ؟
جواب : ظاهر ، حليت است ، چون فعل مسلم محمول بر صحت است و گاه هست كه از براى او علم حاصل بوده است به اين كه آن پوست حلال بوده است و ذابح آن مسلم بوده و از سوق مسلم به آن نصارى منتقل شده ، بلى اگر علم به هم رسد كه آن مشترى پوست را از

1 - اين سؤال و جواب در آغاز كتاب آمده و در اينجا تكرار شده است و چون در اينجا بوسيله دو جمله اخير پاسخ كاملترى داده شده از حذف آن صرفنظر شد .

17