حديث را بخارى و غير او از اكابر ائمهء حديث عامه ذكر كرده اند ، و در حديث ديگر كه به صحت آن بزرگان ائمهء حديث اعتراف كرده اند ، فرمود : " على مع القرءان والقرءان مع على لن يتفرقا حتى يردا على الحوض " . ( 1 ) و دلالت اين دو حديث بر خلافت بلا فصل آن حضرت واضح است ، چون بالاتر از پيغمبر خاتم ( صلى الله عليه وآله و سلم ) در وجود امكانى كسى نيست ، زيرا تمام عوالم وجود از ملك و ملكوت و غيب و شهود به نور رحمت عامهء رحمانيه و رحمت خاصهء رحيميه روشن شده ، و مظهر هر دو رحمت آن انسان كامل است ( ومآ أرسلنك إلا رحمة للعلمين ) ( 2 ) همچنان كه برتر از قرآن در كتب الهى كتابى نيست ( الله نزل أحسن الحديث كتبا متشبها ) . ( 3 ) ومعيت على ( عليه السلام ) با اين دو ، ومعيت اين دو با على ( عليه السلام ) نشان دهنده ء اين است كه كمالاتى كه در وجود خاتم ( صلى الله عليه وآله و سلم ) جمع شده در جان على ( عليه السلام ) ، و علوم تمام كتابهاى آسمانى كه در قرآن مجيد گرد آمده در بيان على ( عليه السلام ) خلاصه شده است .
( أفمن يهدى إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدى إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) . ( 4 ) حديث پنجم :
حديثى است كه به صحت سند آن اهل حديث و رجال از عامه اعتراف كردند ، و خلاصهء آن اين است كه جمعى نزد ابن عباس آمدند و ناروا به امير المومنين ( عليه السلام ) مى گفتند .

1 . ( على با قرآن است ، و قرآن با على است هيچ گاه از يكديگر جدا نمى شوند تا بر من در حوض وارد شوند ) المستدرك على الصحيحين ، جلد 3 ، كتاب معرفة الصحابة ، صفحهء 124 و كتب ديگر عامه . الامالى ، شيخ طوسى ، صفحهء 460 و 479 . الاحتجاج ، طبرسى ، جلد 1 ، صفحه 216 و كتب ديگر خاصه . 2 . سوره ء انبيا ، آيهء 107 ( و نفرستاديم تو را مگر رحمتى براى جهانيان ) 3 . سوره ء زمر ، آيهء 23 ( خداوند نازل كرد بهترين حديث را ، كتابى كه بعضى از آن شبيه بعض ديگر است ) 4 . سوره ء يونس ، آيهء 35 ( آيا كسى كه هدايت مى كند به سوى حق سزاوارتر است كه پيروى شود ، يا كسى كه هدايت نمى شود مگر اين كه هدايت بشود پس چيست شما را چگونه حكم مى كنيد ؟ )

125