وفي ذلك اليوم من غير أن يبيت خارجا عن محل الإقامة ، فلا يضر بقصد اقامته ويتحقق معه ، فيكون حاله بعد ذلك حال من بدا له ، وأما إن كان من قصده الخروج إلى ما دون المسافة في ابتداء نيته مع البيتوتة هناك ليلة أو أزيد فيشكل معه تحقق الإقامة والأحوط الجمع من الأول إلى الآخر ، الا إذا نوى الإقامة بدون القصد المذكور جديدا أو يخرج مسافرا .
مسألة 25 - إذا بدا للمقيم السفر ثم بدا له العود إلى محل الإقامة والبقاء عشرة أيام ، فإن كان ذلك بعد بلوغ أربعة فراسخ قصر في الذهاب والمقصد والعود ، وإن كان قبله فيقصر حال الخروج بعد التجاوز عن حد الترخص إلى حال العزم على العود ويتم عند العزم عليه ، ولا يجب عليه قضاء ما صلى قصرا ، وأما إذا بدا له العود بدون إقامة جديدة بقي على القصر [1] حتى في محل الإقامة لأن المفروض الاعراض عنه ، وكذا لو رددته الريح أو رجع لقضاء حاجة كما مر سابقا .
مسألة 26 - لو دخل في الصلاة بنية القصر ثم بدا له الإقامة في أثنائها أتمها وأجزأت ، ولو نوى الإقامة ودخل في الصلاة بنية التمام فبدا له السفر فإن كان قبل الدخول في الركعة الثالثة أتمها قصرا واجتزأ بها ، وإن كان بعده بطلت [2] ورجع إلى القصر ما دام لم يخرج وإن كان الأحوط اتمامها تماما واعادتها قصرا ، والجمع بين القصر والاتمام ما لم يسافر كما مر .
مسألة 27 - لا فرق في ايجاب الإقامة لقطع حكم السفر واتمام الصلاة بين أن يكون محللة أو محرمة ، كما إذا قصد الإقامة لغاية محرمة من قتل مؤمن أو سرقة ماله أو نحو ذلك ، كما إذا نهاه عنها والده أو سيده أو لم يرض بها زوجها .
مسألة 28 - إذا كان عليه صوم واجب معين غير رمضان كالنذر [3] أو الاستيجار

[1] إذا كان عوده اليه من حيث إنه منزل من منازله في سفره الجديد ، والا فالأحوط الجمع .
[2] الا إذا كان قبل الدخول في ركوع الركعة الثالثة .
[3] يشكل الحكم بالوجوب في النذر .

615