الأقوى [1] وأما إذا لم يكن مسافة ولو ملفقة فالأحوط الجمع بين القصر والتمام ، وإن كان الأقوى القصر [2] بعد كون مجموع ما نواه بقدر المسافة ولو ملفقة ، فان المدار على حال العصيان والطاعة فما دام مطيعا يقصر من غير نظر إلى كون البقية مسافة أو لا .
مسألة 34 - لو كانت غاية السفر ملفقة من الطاعة والمعصية [3] فمع استقلال داعي المعصية لا اشكال في وجوب التمام ، سواء كان داعي الطاعة أيضا مستقلا أو تبعا ، وأما إذا كان داعي الطاعة مستقلا وداعي المعصية تبعا أو كان بالاشتراك ففي المسألة وجوه والأحوط الجمع ، وإن كان لا يبعد وجوب التمام خصوصا في صورة الاشتراك بحيث لولا اجتماعهما لا يسافر .
مسألة 35 - إذا شك في كون السفر معصية أو لا مع كون الشبهة موضوعية فالأصل الإباحة الا إذا كانت الحالة السابقة هي الحرمة ، أو كان هناك أصل موضوعي كما إذا كانت الحلية مشروطة بأمر وجودي كاذن المولى وكان مسبوقا بالعدم ، أو كان الشك في الإباحة والعدم من جهة الشك في حرمة الغاية وعدمها وكان الأصل فيها الحرمة .
مسألة 36 - هل المدار في الحلية والحرمة على الواقع ، أو الاعتقاد ، أو الظاهر من جهة الأصول اشكال ، [4] فلو اعتقد كون السفر حراما بتخيل أن الغاية محرمة فبان

[1] وقد مر مرارا ان الأقوى خلافه .
[2] بل الأقوى التمام ، الا إذا كان مجموع المباح في الطرفين المتخلل بينهما الحرام باسقاط الحرام المتخلل مسافة ، فان الأقوى حينئذ القصر .
[3] الأظهر لزوم القصر في جميع الصور ، الا إذا كان داعي الطاعة ضعيفا جدا بحيث لا يستند السفر عرفا الا إلى المعصية وفي هذه الصورة يجب التمام ، ( نعم ) إذا كان داعي الطاعة تبعا فالاحتياط بالجمع لا يترك .
[4] الأوجه ان المدار على ثبوت الحرمة الواقعية وتنجزها على المكلف كي يصدق عليه المعصية .

598