وان تذكر بعد قراءة آية السجدة أو بعد الاتمام فإن كان قبل الركوع فالأحوط اتمامها [1] إن كان في أثنائها وقراءة سورة غيرها بنية القربة المطلقة بعد الايماء إلى السجدة ، أو الاتيان بها وهو في الفريضة ثم اتمامها واعادتها من رأس ، وإن كان بعد الدخول في الركوع ولم يكن سجد للتلاوة فكذلك اومأ إليها [2] أو سجد وهو في الصلاة ثم أتمها وأعادها ، وإن كان سجد لها نسيانا أيضا فالظاهر صحة صلاته ولا شئ عليه ، وكذا لو تذكر قبل الركوع مع فرض الاتيان بسجود التلاوة أيضا نسيانا فإنه ليس عليه إعادة الصلاة حينئذ [3] .
مسألة 4 - لو لم يقرأ سورة العزيمة لكن قرأ آيتها في أثناء الصلاة عمدا بطلت صلاته ، ولو قرأها نسيانا أو استمعها من غيره أو سمعها فالحكم كما مر [4] من أن الأحوط الايماء إلى السجدة أو السجدة وهو في الصلاة واتمامها واعادتها .
مسألة 5 - لا يجب في النوافل قراءة السورة وان وجبت بالنذر أو نحوه ، فيجوز الاقتصار على الحمد أو مع قراءة بعض السورة ، نعم النوافل التي تستحب بالسور المعينة يعتبر في كونها تلك النافلة قراءة تلك السورة ، لكن في الغالب يكون تعيين السور من باب المستحب في المستحب على وجه تعدد المطلوب لا التقييد .
مسألة 6 - يجوز قراءة العزائم في النوافل وان وجبت بالعارض فيسجد بعد قراءة آيتها [5] وهو في الصلاة ثم يتمها .

[1] الأظهر صحة الصلاة في الفرض وعدم وجوب سورة أخرى عليه ، ولزوم الايماء بدل السجود في الصلاة ، والأحوط استحبابا الاتيان بالسجدة أيضا بعد الصلاة ، وأحوط منه إعادة الصلاة .
[2] حكم هذا الفرض حكم سابقه .
[3] والأحوط الايماء بدل السجود إذ المأتي به من السجدة غير مأمور به .
[4] من صحة الصلاة ، وتعين الايماء عليه .
[5] ولو كانت السجدة في آخر السورة جاز له الركوع وتأخير السجدة ، ولو سجد ثم قام للركوع يستحب ان يعيد الفاتحة .

399