مسألة 3 - الأحوط تفخيم اللام من الله ، والراء من أكبر ، ولكن الأقوى الصحة مع تركه أيضا .
مسألة 4 - يجب فيها القيام والاستقرار ، فلو ترك أحدهما بطل عمدا كان أو سهوا [1] .
مسألة 5 - يعتبر في صدق التلفظ بها بل وبغيرها من الأذكار والأدعية والقرآن ان يكون بحيث يسمع نفسه تحقيقا أو تقديرا ، فلو تكلم بدون ذلك لم يصح .
مسألة 6 - من لم يعرفها يجب عليه ان يتعلم ، ولا يجوز له الدخول في الصلاة قبل التعلم الا إذا ضاق الوقت فيأتي بها ملحونة ، وان لم يقدر فترجمتها [2] من غير العربية ، ولا يلزم ان يكون بلغته ، وإن كان أحوط ، ولا يجزي عن الترجمة غيرها من الأذكار والأدعية ، وان كانت بالعربية ، وان أمكن له النطق بها بتلقين الغير حرفا فحرفا [3] قدم على الملحون والترجمة .
مسألة 7 - الأخرس يأتي بها على قدر الامكان ، وان عجز عن النطق أصلا أخطرها بقلبه وأشار إليها [4] مع تحريك لسانه ان أمكنه .
مسألة 8 - حكم التكبيرات المندوبة فيما ذكر حكم تكبيرة الاحرام حتى في إشارة الأخرس .
مسألة 9 - إذا ترك التعلم في سعة الوقت حتى ضاق أثم وصحت صلاته على الأقوى ، والأحوط القضاء بعد التعلم .
مسألة 10 - يستحب الاتيان بست تكبيرات مضافا إلى تكبيرة الاحرام ، فيكون

[1] عدم بطلان الصلاة بترك الاستقرار سهوا هو الأظهر ، الا ان الاحتياط بالإعادة ، سيما في ترك الاستقرار بمعنى الوقوف لا ينبغي تركه .
[2] الأظهر بحسب القواعد سقوط امرها في الفرض الا انه لافتاء الأصحاب بوجوب الترجمة لا يترك الاحتياط باتيانها .
[3] بحيث لا يفوت الموالاة بين الحروف .
[4] بإصبعه .

387