ركعات الصلاة ، حيث إنه لو تخيل أن ما بيده من الركعة ثانية مثلا فبان أنها الأولى ، أو العكس ، أو نحو ذلك لا يضر ، ويحسب على ما هو الواقع .
22 - فصل في تكبيرة الاحرام وتسمى تكبيرة الافتتاح أيضا ، وهي أول الأجزاء الواجبة للصلاة ، بناءا على كون النية شرطا ، وبها يحرم على المصلي المنافيات ، وما لم يتمها يجوز له قطعها ، وتركها عمدا وسهوا مبطل ، كما أن زيادتها أيضا كذلك [1] فلو كبر بقصد الافتتاح واتى بها على الوجه الصحيح ، ثم كبر بهذا القصد ثانيا بطلت واحتاج إلى ثالثه ، فان أبطلها بزيادة رابعة احتاج إلى خامسة ، وهكذا تبطل بالشفع وتصح بالوتر ، ولو كان في أثناء صلاة فنسي وكبر لصلاة أخرى فالأحوط اتمام الأولى واعادتها [2] وصورتها : ( الله أكبر ) من غير تغيير ولا تبديل ، ولا يجزي مرادفها ولا ترجمتها بالعجمية أو غيرها ، والأحوط عدم وصلها [3] بما سبقها من الدعاء أو لفظ النية ، وإن كان الأقوى جوازه ، ويحذف الهمزة من الله حينئذ كما أن الأقوى جواز وصلها بما بعدها من الاستعادة أو البسملة أو غيرهما ، ويجب حينئذ اعراب راء أكبر ، لكن الأحوط عدم الوصل ، ويجب اخراج حروفها من مخارجها والموالاة بينها وبين الكلمتين .
مسألة 1 - لو قال : الله تعالى أكبر لم يصح ولو قال : الله أكبر من أن يوصف أو من كل شي ، فالأحوط الاتمام والإعادة وإن كان الأقوى الصحة [4] إذا لم يكن بقصد التشريع .
مسألة 2 - لو قال : الله اكبار ، باشباع فتحة الباء حتى تولد الألف بطل كما أنه لو شدد راء أكبر بطل أيضا .

[1] الأظهر ان زيادتها سهوا لا يوجب البطلان .
[2] الأظهر الاكتفاء باتمام الأولى .
[3] لا يترك ، وكذا لا يترك الاحتياط بعدم وصلها بما بعدها .
[4] فيه تأمل ونظر والاحتياط بالإعادة لا يترك .

386