مسألة 26 - لا بأس بترامي العدول [1] كما لو عدل في الفوائت إلى سابقة فذكر سابقة عليها فإنه يعدل منها إليها وهكذا .
مسألة 27 - لا يجوز العدول بعد الفراغ الا في الظهرين إذا أتى بنية العصر بتخيل أنه صلى الظهر فبان أنه لم يصلها ، حيث إن مقتضى رواية صحيحة أنه يجعلها ظهرا وقد مر سابقا [2] .
مسألة 28 - يكفي في العدول مجرد النية من غير حاجة إلى ما ذكر في ابتداء النية .
مسألة 29 - إذا شرع في السفر وكان في السفينة أو الكاري مثلا فشرع في الصلاة بنية التمام قبل الوصول إلى حد الترخص فوصل في الأثناء إلى حد الترخص ، فإن لم يدخل في ركوع الثالثة فالظاهر أنه يعدل إلى القصر ، وان دخل في ركوع الثالثة فالأحوط الاتمام والإعادة قصرا [3] وإن كان في السفر ودخل في الصلاة بنية القصر فوصل إلى حد الترخص يعدل إلى التمام .
مسألة 30 - إذا دخل في الصلاة بقصد ما في الذمة فعلا ، وتخيل أنها الظهر مثلا ثم تبين أن ما في ذمته هي العصر أو بالعكس فالظاهر الصحة [4] لأن الاشتباه انما هو في التطبيق .
مسألة 31 - إذا تخل أنه أتى بركعتين من نافلة الليل مثلا فقصد الركعتين الثانيتين أو نحو ذلك فبان أنه لم يصل الأوليين صحت وحسبت له الأوليان ، وكذا في نوافل الظهرين ، وكذا إذا تبين بطلان الأوليين ، وليس هذا من باب العدول ، بل من جهة أنه لا يعتبر قصد كونهما أوليين أو ثانيتين فتحسب على ما هو الواقع ، نظير

[1] فيما لو عدل من حاضرة إلى سابقتها ثم ذكر ان عليه فائتة ، واما ترامي العدول في الفوائت فمحل اشكال بل منع : لما تقدم من عدم ثبوت جواز العدول فيها .
[2] وقد مر انه لأجل عدم افتاء المشهور بمضمونها ، الاحتياط باتيان أربع ركعات بقصد ما في الذمة لا يترك .
[3] وإن كان الأظهر جواز القطع والإعادة قصرا .
[4] الا إذا اعتقد جزما انها صلاة معينة كالظهر وقصد عنوانها ، فإنها حينئذ لا تصح .

385