كتسوية صف ونحوه ، بل يستحب له اعادتها حينئذ .
الخامس - الاستقرار في الإقامة .
السادس - الجزم في أواخر فصولهما مع التأني في الأذان والحدر في الإقامة على وجه لا ينافي قاعدة الوقف .
السابع - الافصاح بالألف والهاء من لفظ الجلالة في آخر كل فصل هو فيه .
الثامن - وضع الإصبعين في الاذنين في الاذان .
التاسع - مد الصوت في الأذان ورفعه ، ويستحب الرفع في الإقامة أيضا ، الا انه دون الأذان .
العاشر - الفصل بين الأذان والإقامة بصلاة ركعتين [1] أو خطوة أو قعدة أو سجدة أو ذكر أو دعاء أو سكوت ، بل أو تكلم ، لكن في غير الغداة بل لا يبعد كراهته فيها .
مسألة 1 - لو اختار السجدة يستحب أن يقول في سجوده : ( رب سجدت لك خاضعا خاشعا ) أو يقول : ( لا إله إلا أنت سجدت لك خاضعا خاشعا ) ولو اختار القعدة يستحب أن يقول : ( اللهم اجعل قلبي بارا ورزقي دارا وعملي سارا واجعل لي عند قبر نبيك قرارا ومستقرا ) ولو اختار الخطوة ان يقول : ( بالله أستفتح وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم استنجح وأتوجه ، اللهم صل على محمد وآل محمد واجعلني بهم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين ) .
مسألة 2 - يستحب لمن سمع المؤذن يقول : ( أشهد أن لا إله إلا الله ، واشهد أن محمدا رسول الله ) أن يقول : وأنا أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اكتفى بها عن كل من أبى وجهد ، واعين بها من أقر وشهد .
مسألة 3 - يستحب في المنصوب للأذان أن يكون عدلا رفيع الصوت ، مبصرا

[1] في غير المغرب ، واما فيها فيستحب الفصل بجلسة خفيفة أو نحوها .

374