< فهرس الموضوعات > الوجه الثاني : أن تكون منقطعة ، وهذه على ثلاثة أنواع < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > معنى أم المنقطعة < / فهرس الموضوعات > بدون عاطفه [1] وإنما المعطوف جملة ( أنا خير ) ووجه المعادلة بينها وبين الجملة قبلها أن الأصل : أم تبصرون ، ثم أقيمت الاسمية مقام الفعلية والسبب مقام المسبب ، لانهم إذا قالوا له أنت خير كانوا عند بصراء ، وهذا معنى كلام سيبويه .
فإن قلت : فإنهم يقولون : أتفعل هذا أم لا ، والأصل أم لا تفعل .
قلت : إنما وقع الحذف بعد لا ، ولم يقع بعد العاطف ، وأحرف الجواب تحذف الجمل بعدها كثيرا ، وتقوم هي في اللفظ مقام تلك الجمل ، فكأن الجملة هنا مذكورة ، لوجود ما يغنى عنها .
وأجاز الزمخشري وحده حذف ما عطفت عليه أم ، فقال في ( أم كنتم شهداء ) : يجوز كون أم متصلة على أن الخطاب لليهود ، وحذف معادلها ، أي أتدعون على الأنبياء اليهودية أم كنتم شهداء ؟ وجوز ذلك الواحدي أيضا ، وقدر :
أبلغكم ما تنسبون إلى يعقوب من إيصائه بنيه باليهودية أم كنتم شهداء ، انتهى .
الوجه الثاني : أن تكون منقطعة ، وهي ثلاثة أنواع : مسبوقة بالخبر المحض ، نحو ( تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين أم يقولون افتراه ) ومسبوقة بهمزة لغير استفهام ، نحو ( ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها ) ، إذ الهمزة في ذلك للانكار ، فهي بمنزلة النفي ، والمتصلة لا تقع بعده ، ومسبوقة باستفهام بغير الهمزة ، نحو ( هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوى الظلمات والنور [ أم جعلوا لله شركاء ] ومعنى أم المنقطعة الذي لا يفارقها الاضراب ، ثم تارة تكون له مجردا ، وتارة تتضمن مع ذلك استفهاما إنكاريا ، أو استفهاما طلبيا .
فمن الأول ( هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوى الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء ) أما الأولى فلان الاستفهام لا يدخل على الاستفهام ،

[1] في نسخة ( إذ لم يسمع حذف معطوفها ) وهي أحسن .

44