إِلَّا في الجُدوبة ، قال : وهو الثُّمَّةُ أَيضاً ، وربما خفِّف فقيل : الثُّمَة ، والثُّمَةُ : الثُّمامُ .
ورجلٌ مِعَمٌّ مِثَمٌّ مِلَمٌّ للذي يُصْلح الأَمْر ويقوم به .
ابن شميل : المِثَمُّ الذي يَرْعَى على مَن لا راعِيَ له ، ويُفْقِرُ مَنْ لا ظهر له ، ويَثُمُّ ما عجز عنه الحيُّ من أَمرهم ، وإِذا كان الرجل شديداً يأْتي من وراء الصاغية ويحمل الزيادة ويردُّ الرِّكاب قيل له : مِثَمٌّ ، وإِنه لَمِثَمٌّ لأَسافِل الأَشياء .
ومَثَمُّ الفَرس ، بالفتح : منقطَع سُرَّتِه ، والمَثَمَّةُ مثله .
وثَمَّ الشيءَ يَثُمه ثَمّاً : جمعه ، وأَكثرُ ما يُستعمَل في الحَشيش .
ويقال : هو يَثُمُّه ويقمُّه أَي يَكْنُسُه ويَجمع الجيِّد والرَّديء .
ورجل مِثَمٌّ ومِقَمٌّ ، بكسر الميم ، إِذا كان كذلك ، ومِثَمَّةٌ ومِقَمَّةٌ أَيضاً ، الهاء للمبالغة .
وقال أَعرابي : جَعْجَع بي الدهرُ عن ثُمِّه ورُمِّه أَي عن قليله وكثيره .
والثُّمَّةُ ، بالضم : القَبْضة من الحشيش .
وثَمَّ يده بالحشيشِ أَو الأَرضِ : مَسَحها ، وثَمَمْت يدي كذلك .
وانْثَمَّ عليه أَي انْثال عليه .
وانْثَمَّ جسمُ فلان أَي دأب مثل انْهَمَّ ؛ عن ابن السكيت .
أَبو حنيفة : الثُّمُّ لغة في الثُّمامِ ، الواحدة ثُمَّةٌ ؛ قال الشاعر :
فأَصبح فيه آلُ خَيْمٍ مُنَضَّدٍ ، * وثُمٍّ على عَرْش الخيام غَسيِل وقالوا في المَثَلِ لنَجاحِ الحاجة : هو على رأْس الثُّمَّة ؛ وقال :
لا تَحْسبي أَنَّ يَدي في غُمَّه ، * في قَعْر نِحْيٍ أَسْتَثِيرُ جَمَّه ، أَمسحُها بتُرْبَةٍ أَو ثُمَّه وثَمَّتِ الشاةُ الشيءَ والنَّباتَ بفِيها تَثُمُّه ثَمّا ، وهي ثَمُومٌ : قَلَعَتْه بفِيها ، وكلَّ ما مرَّت به ، وهي شاة ثَمُومٌ .
الأُموي : الثَّمُومُ من الغنم التي تَقْلَع الشيء بفيها ، يقال منه : ثَمَمْت أَثُمُّ ، والعرب تقول للشيء الذي لا يَعسُر تَناوُلُه : هو على طَرَف الثُّمام ، وذلك أَن الثُّمامَ لا يَطول فيَشُقّ تناوُلُه .
أَبو الهيثم : تقول العرب في التشبيه هو أَبوه على طَرَف الثُّمَّة إِذا كان يُشْبهه ، وبعضهم يقول الثَّمَّة ، مفتوحة .
قال : والثُّمَّة الثُّمام إِذا نُزِع فجعل تحت الأَساقي .
يقال : ثَمَمْتُ السِّقاء أَثُمُّه إِذا جعلت تحتَه الثُّمَّة ، ويقال : ثُمَّ لها أَي اجْمع لها .
وثَمَّ الشيءَ يَثُمُّه وثَمَّمَه : وطِئَه ، والاسم الثُّمُّ ، وكذلك ثَمَّ الوَطْأَة .
وثَمَّمَ الكثيرُ : لغة في ثَمَّمَ [1] ، ويقال ذلك على الثُّمَّة ، يضرَب مثلاً في النجاح .
وانْثَمَّ الشيخ انْثِماماً : ولَّى وكَبِرَ وهَرِمَ .
وثَمَّ الطَّعامَ ثَمّاً : أَكلَ جَيِّده .
وما له ثُمٌّ ولا رُمٌّ : فالثُّمُّ قُماشُ الناسِ أَساقيهم وآنِيتَهُم ، والرُّمُّ مَرمَّةُ البيت .
وما يملك ثُمّاً ولا رُمّاً أَي قليلاً ولا كثيراً ، لا يُستعمل إِلَّا في النفي .
قال أَبو منصور : الثُّمُّ والرُّمُّ صحيح من كلام العرب .
قال أَبو عمرو : الثُّمُّ الرُّمُّ ؛ وأَنشد لأَبي سلمة المحاربي :
ثَمَمْت حوائجي ووَذَأْتُ عَمْراً ، * فبئس مُعَرَّسُ الرَّكْب السِّغاب [2] ثَمَمْت : أَصلحت ؛ ومنه قولهم : كنَّا أَهل ثُمِّه ورُمِّه .
والثُّمامُ : شجر ، واحدته ثُمامة وثُمَّة ؛ عن كراع ؛ قال ابن سيده : لا أَدري كيف ذلك ، وبه فسر

[1] 1 قوله [ وكذلك ثم الوطأة وثمم الكثير لغة في ثمم ] هكذا في الأصل .
[2] 2 قوله [ ووذأت عمراً ] في نسخة : بشراً وهو كذلك في الصحاح هنا وفي مادة وذأ ، وفي الأصل : الشعاب بالشين المعجمة والعين المهملة . وفي الصحاح في المادتين المذكورتين : السغاب بالسين المهملة والغين المعجمة .

80