هكذا أَنشده بالميم .
الأَصمعي : ماءٌ آجِنٌ وآجِمٌ إِذا كان متغيِّراً ، وأَراد ابنُ الخَرِع آجِناً ، وقيل : آجِمٌ بمعنى مَأْجومٍ أَي تَأْجِمُه وتَكْرَهه .
ويقال : أَجَمْت الشيء إِذا لم يُوافِقْك فكَرِهته .
والأُجُمُ : حِضْن بَناه أَهلُ المدينة من حجارة .
ابن سيده : الأُجُمُ الحِصْن ، والجمع آجامٌ .
والأُجْمُ ، بسكون الجيم : كل بيت مُرَبَّع مُسَطَّح ؛ عن يعقوب ، وحكى الجوهري عن يعقوب قال : كلُّ بيت مربَّع مُسَطَّح أُجُم ؛ قال امرؤ القيس :
وتَيْماءَ لم يَتْرُكْ بها جِذْعَ نَخْلَةٍ * ولا أُجُماً إِلَّا مَشِيداً بِجَنْدلِ [1] قال : وقال الأَصمعي هو يخفَّف ويثقَّل ، قال : والجمع آجامٌ مثل عُنُق وأَعْناق .
والأَجَمُ : موضع بالشام قُرْب الفَراديس .
التهذيب : الأَجَمَة مَنْبت الشجر كالغَيْضة وهي الآجام .
والأُجُمُ : القَصْر بلغة أَهل الحجاز .
وفي الحديث : حتى تَوارَتْ بآجامِ المدينة أَي حُصونها ، واحدها أُجُم ، بضمتين .
ابن سيده .
والأَجَمَة الشجر الكثير الملتفُّ ، والجمع أُجْمٌ وأُجُمٌ وأُجَمٌ وآجامٌ وإِجامٌ ، قال : وقد يجوز أَن تكون الآجام والإِجامُ جمع أَجَمٍ ، ونص اللحياني على أَن آجاماً جمع أَجَمٍ .
وتأَجّم الأَسدُ : دخَل في أَجَمَتِه ؛ قال :
مَحَلاً ، كَوعْساءِ القَنافِذِ ضارِباً * به كَنَفاً ، كالمُخْدِرِ المُتَأَجِّمِ الجوهري : الأَجَمَةُ من القَصَب ، والجمع أَجَماتٌ وأُجَمٌ وإِجامٌ وآجامٌ وأُجُمٌ ، كما سنذكره [2] .
في أَكَم إِن شاء الله تعالى .
< / كلمة = أجم > < / كلمة = أَجَمَ > < / كلمة = آجِمٌ > < / كلمة = أَجِمَ > < / كلمة = تَأَجَّمَ > < / كلمة = تَأَجَّمَت > < / كلمة = تأَجَّمَ > < / كلمة = يَتأَجَّم > < / كلمة = أَجَمَ > < / كلمة = آجِمٌ > < / كلمة = أَجَمْت > < / كلمة = الأُجُمُ > < / كلمة = الأُجُمُ > < / كلمة = الأُجْمُ > < / كلمة = الأَجَمُ > < / كلمة = الأَجَمَة > < / كلمة = الأُجُمُ > < / كلمة = الأَجَمَة > < / كلمة = تأَجّم > < / كلمة = الأَجَمَةُ > < كلمة = أدم > < كلمة = الأُدْمةُ > < كلمة = أُدْمةٌ > < كلمة = الأُدْمُ > < كلمة = أَدَمَ > < كلمة = يُؤدَم > < كلمة = إِدامُ > < كلمة = أَدَمَه > < كلمة = أَدْمُ > < كلمة = أَدَمَةَ > < كلمة = الإِدامُ > < كلمة = الإِدام > < كلمة = الأُدْمُ > < كلمة = أَدَمَ > < كلمة = أَدَمَ > < كلمة = أَديمهم > < كلمة = الأَدِيمُ > < كلمة = الأَدَمُ > < كلمة = الأَدَمَةُ > < كلمة = أَدِيمٌ > < كلمة = آدِمَةٌ > < كلمة = آدَمَ > < كلمة = أَدِيمُ > < كلمة = أَدَمَةُ > < كلمة = أَديماً > < كلمة = مُؤْدَمٌ > < كلمة = مُؤْدَمٌ > < كلمة = الأَدَمةُ > < كلمة = مُؤْدَمٌ > < كلمة = أَدَمْتُه > < كلمة = مُؤدَمَةٌ > < كلمة = لَمُؤْدَمٌ > < كلمة = الأَدَمةُ > < كلمة = أَدَمَةُ > < كلمة = أَدِيُمها > < كلمة = أَدِيمُ > < كلمة = أَدِيمُ > < كلمة = أديمَ > < كلمة = أَديمُ > < كلمة = الأُدْمَةُ > < كلمة = الآدَمُ > < كلمة = الأُدْمةُ > < كلمة = الأُدْمةُ > < كلمة = الأُدْمة > < كلمة = الأُدْمةُ > < كلمة = الآدَمُ > < كلمة = الأُدْمُ > < كلمة = الأُدْمُ > < كلمة = الأُدْمة > < كلمة = آدَم > < كلمة = آدم > < كلمة = الأَدَمانُ > < كلمة = الأَدَمانُ > < كلمة = الأَدَمان > < كلمة = الإِيدامةُ > < كلمة = الأَياديمُ > < كلمة = الإِيدامةُ > < كلمة = الإِيدامةُ > < كلمة = الإِيدامةُ > < كلمة = الأُدَمى > < كلمة = الأُدَمى > < كلمة = أَدام > < كلمة = أُدَيْمَةُ > أدم : الأُدْمةُ : القَرابةُ والوَسيلةُ إِلى الشيء .
يقال : فلان أُدْمَتي إِليك أَي وَسيلَتي .
ويقال : بينهما أُدْمةٌ ومُلْحة أَي خُلْطةٌ ، وقيل : الأُدْمة الخُلْطة ، وقيل : المُوافَقةُ .
والأُدْمُ : الأُلْفَةُ والاتِّفاق ؛ وأَدَمَ الله بينهم يَأْدِمُ أَدْماً .
ويقال : آدَم بينهما يُؤْدِمُ إِيداماً أَيضاً ، فَعَل وأَفْعَل بمعنى ؛ وأَنشد :
والبِيضُ لا يُؤْدِمْنَ إِلَّا مُؤْدَما أَي لا يُحْبِبْنَ إِلَّا مُحَبَّباً موضِعاً [3] .
وأَدَمَ : لأَمَ وأَصْلَح وأَلَّفَّ ووفَّق وكذلك آدم يُؤْدِمُ ، بالمدّ ، وكل موافق إِدامٌ ؛ قالت غاية الدُّبَيْرِيَّة :
كانوا لِمَنْ خالَطَهُمْ إِداما وفي الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه قال للمغيرة بن شُعبة وخَطَبَ امرأَة لو نَظَرْت إِليها فإِنه أَحْرى أَن يُؤْدَمَ بينكما ؛ قال الكسائي : يُؤدَم بينكما يعني أَن تكون بينهما المحبَّة والاتِّفاق ؛ قال أَبو عبيد : لا أَرى الأَصل فيه إِلا من أَدْمِ الطعام لأَن صَلاحَه وطِيبَه إِنما يكون بالإِدامِ ، ولذلك يقال طعام مَأْدُومٌ .
قال ابن الأَعرابي : وإِدامُ اسم امرأَة من ذلك ؛ وأَنشد :
أَلا ظَعَنَتْ لِطِيَّتِها إِدامُ ، * وكلُّ وِصالِ غانِيةٍ زِمامُ [4] وأَدَمَه بأَهْله أَدْماً : خَلَطه .
وفلان أَدْمُ أَهْلِه وأَدْمَتُهم أَي أُسْوَتُهم ، وبه يُعْرَفون .
وأَدَمَهم

[1] في معلَّقة امرئ القيس : ولا أُطُماً بدل أُجماً .
[2] قوله [ كما سنذكره الخ ] عبارة الجوهري : كما قلناه في الأكمة .
[3] قوله [ الا محبباً موضعاً ] الذي في التهذيب : الا محبباً موضعاً لذلك .
[4] قوله [ زمام ] كذا في الأصل ، وشرح القاموس بالزاي ، ولعله بالراء .

8