ورأَيته بخط القزاز تَرْيَم ، بفتح التاء ، كما ذكره الجوهري ، قال : والصواب تِرْيَم مثل عِثْير ، قال : وليس في الكلام فَعْيَل غير ضَهْيَد ، قال : ولا يصح فتح التاء من تِرْيم إلا أن يكون وزنها تَفْعَل ، قال : وهذا الوجه غير ممتنع ، والأَول أَظهر .
< / كلمة = ترم > < / كلمة = التَّريمُ > < / كلمة = التَّرَمُ > < / كلمة = تِرْيَم > < / كلمة = تَرْيَم > < / كلمة = تَرْيم > < كلمة = ترجم > < كلمة = التُّرْجُمانُ > < كلمة = التَّرْجَمان > < كلمة = الترجمان > ترجم : التُّرْجُمانُ والتَّرْجَمان : المفسِّر للسان .
وفي حديث هِرَقْلَ : قال لتُرْجُمانه ؛ الترجمان ، بالضم والفتح : هو الذي يُتَرْجِم الكلام أَي ينقله من لغة إلى لغة أُخرى ، والجمع التَّراجِم ، والتاء والنون زائدتان ، وقد تَرْجَمه وتَرْجَم عنه ، وتَرْجُمان هو من المُثُل التي لم يذكرها سيبويه ، قال ابن جني : أَما تَرْجُمان فقد حكيت فيه تُرْجُمان بضم أَوله ، ومثاله فُعْلُلان كعُتْرُفان ودُحْمُسان ، وكذلك التاء أَيضاً فيمن فَتَحها أَصلية ، وإن لم يكن في الكلام مثل جَعْفُر لأَنه قد يجوز مع الأَلف والنون من الأَمثلة ما لولاهما لم يجز كعُنْفُوان وخِنْذِيان ورَيْهُقان ، أَلا ترى أَنه ليس في الكلام فُعْلُو ولا فِعْلي ولا فَيْعُل ؟
< / كلمة = ترجم > < / كلمة = التُّرْجُمانُ > < / كلمة = التَّرْجَمان > < / كلمة = الترجمان > < كلمة = تغلم > < كلمة = تَغْلَمُ > < كلمة = تَغْلَمان > تغلم : ابن سيده : تَغْلَمُ موضع وليس له اشتقاق فأَقضى على التاء بالزيادة ؛ وقول حسان بن ثابت :
دِيار لِشَعْثاء الفُؤاد وتِرْبها ، * ليَاليَ تَحْتَلّ المَراض فَتَغْلَما قال مفسره : هما تَغْلَمان جبلان فأَفرد للضرورة .
< / كلمة = تغلم > < / كلمة = تَغْلَمُ > < / كلمة = تَغْلَمان > < كلمة = تقدم > < كلمة = تَقْدَم > تقدم : تَقْدَم : اسم كأنه يُعنى به القَدَم .
< / كلمة = تقدم > < / كلمة = تَقْدَم > < كلمة = تكم > < كلمة = تُكْمَةُ > تكم : تُكْمَةُ : بنْتُ مُرّ وهي أُمُّ السُّلَمِييِّن .
< / كلمة = تكم > < / كلمة = تُكْمَةُ > < كلمة = تلم > < كلمة = التَّلَمُ > < كلمة = التِّلامُ > < كلمة = التِّلَم > < كلمة = التِّلامُ > < كلمة = التَّلام > < كلمة = التِّلام > < كلمة = التَّلامُ > < كلمة = التِّلامُ > < كلمة = التِّلْم > < كلمة = التِّلامُ > < كلمة = التِّلامُ > < كلمة = التَّلامي > < كلمة = التِّلام > تلم : التَّلَمُ : مشَقُّ الكِراب في الأَرض ، بلغة أَهل اليمن وأَهل الغَوْر ، وقيل : كل أُخْدُودٍ من أَخاديد الأَرض ، والجمع أَتْلامٌ ، وهو التِّلامُ والجمع تُلُم ، وقيل : التِّلامُ أَثَرُ اللُّومَةِ في الأَرض ، وجمعها التُّلُم .
واللُّومَةُ : التي يُحْرَثُ بها ، قال ابن بري : التِّلَم خَطُّ الحارث ، وجمعه أَتْلامٌ .
والعَنَفَةُ : ما بين الخَطَّين ، والسَّخْلُ : الخَطُّ ، بلغة نَجْران .
والتِّلامُ والتَّلام جميعاً في شعر الطِّرمَّاح الصاغةُ ، واحدهم تِلْم ، وقيل : التِّلام ، بالكسر ، الحِمْلاجُ الذي يُنفَخ فيه ، والتَّلامُ ، بالفتح ، التَّلاميذُ التي تنفُخ فيها محذوف ؛ وأَنشد :
كالتَّلامِيذِ بأَيْدي التِّلامِ قال : يريد بالتُّلْمُوذ الحُمْلُوجَ ، قال أَبو منصور : أَما الرُّواة فقد رَوَوْا هذا البيت للطِّرمَّاح يصف بقرة :
تَتَّقِي الشمسَ بِمَدْرِيَّةٍ ، * كالحَاليج بأَيدي التِّلامي وقال : التِّلامُ اسم أَعْجَمِي ويُراد به الصاغة ، وقيل : غِلْمان الصاغة ، يقال : هو بالكسر يُقْرأُ [1] .
بإثبات الياء في القافية ، ورواه بعضهم بأَيدي التَّلامْ ، فمن رواه التَّلامِي ، بفتح التاء وإثبات الياء ، أَراد التَّلامِيذ يعني تَلاميذَ الصَّاغة ، قال : هكذا رواه أَبو عمرو ؛ وقال : حذف الذال من آخرها كقول الآخر :
لها أَشارِيرُ من لَحْم تُتَمِّره * من الثَّعالي ، ووَخْرٌ من أَرانِيها [2] أَراد من الثعالِب ومن أَرانِبِها ، ومن رواه بأَيدي التِّلامْ ، بكسر التاء ، فإن أَبا سعيد قال : التِّلْم

[1] قوله [ يقرأ ] في التكملة : يروى ، وهو أنسب بما بعده .
[2] قوله [ تتمره ] هكذا في الأَصل ، والذي في التكملة : متمرة .

66