اسْتقام المَنْسِمُ وإِن الرجل لَنَبيٌّ ، فأَسْلَمَ .
يقال : قد استَقامَ المَنْسِمُ أَي تَبَيَّنَ الطريقُ .
ويقال : رأَيت مَنْسِماً من الأَمر أَعْرِفُ به وَجْهَه أَي أَثراً منه وعلامة ؛ قال أَوْس بن حَجَر :
لَعَمْرِي لقد بَيَّنْت يومَ سُوَيْقةٍ * لِمَنْ كان ذا رأْيٍ بِوِجْهةِ مَنْسِمِ أَي بوجه بيانٍ ، قال : والأَصل فيه مَنْسِما خُفِّ البعير ، وهما كالظُّفرين في مُقدَّمه بهما يُسْتبان أَثرُ البعير الضالّ ، ولكل خُفٍّ مَنْسِمان ، ولِخُفِّ الفِيل مَنْسِمٌ .
وقال أَبو مالك : المَنْسِمُ الطريق ؛ وأَنشد للأَحْوَص :
وإِن أَظْلَمَتْ يوماً على الناسِ غَسْمةٌ ، * أَضَاءَ بكُم ، يا آل مَرْوانَ ، مَنْسِمُ يعني الطريق ، والغَسْمة : الظُّلْمة .
ابن السكيت : النَّيْسمُ ما وجدتَ من الآثار في الطريق ، وليست بِجادّة بَيّنَةٍ ؛ قال الراجز :
باتَتْ على نَيْسَمِ خَلٍّ جازع ، * وَعْثِ النِّهاض قاطِع المَطالِع والمَنْسِمُ : المَذْهب والوجه منه .
يقال : أَين مَنْسِمُك أَي أَين مذهبُك ومُتوجَّهُك .
ومن أَين مَنْسِمُك أَي من أَين وِجْهتُك .
وحكى ابن بري : أَين مَنْسِمُك أَي بيتُك .
والناسِمُ : المريضُ الذي قد أَشفى على الموت .
يقال : فلان يَنْسِم كنَسْم الريح الضعيف ؛ وقال المرّار :
يمْشِينَ رَهْواً ، وبعد الجَهْدِ من نَسَمٍ ، * ومن حَياءِ غَضِيضِ الطَّرْفِ مَسْتورِ ابن الأَعرابي : النَّسِيم العرَقُ .
والنَّسْمة العرْقة في الحمّام وغيره ، ويجمع النَّسَم بمعنى الخَلْق أَناسِم .
ويقال : ما في الأَناسِم مثلُه ، كأَنَّه جمع النَّسَم أَنْساماً ، ثم أَناسمُ جمعُ الجمع .
< / كلمة = نسم > < / كلمة = النَّسَمُ > < / كلمة = النَّسَمةُ > < / كلمة = نَسَمة > < / كلمة = النَّسيمُ > < / كلمة = تنَسَّم > < / كلمة = النَّسَمُ > < / كلمة = النسيمُ > < / كلمة = النَّسِيمُ > < / كلمة = تَنسَّم > < / كلمة = نَسيم > < / كلمة = النسيم > < / كلمة = تنَسَّمتْ > < / كلمة = النَّسيم > < / كلمة = النَّسَمُ > < / كلمة = النَّسَمةُ > < / كلمة = نَسيمُ > < / كلمة = النَّسَم > < / كلمة = تنَسَّم > < / كلمة = نَسيم > < / كلمة = المَنْسِم > < / كلمة = بالمَناسِم > < / كلمة = نَسَم > < / كلمة = نَسِمَ > < / كلمة = النَّسَمةُ > < / كلمة = تَنسَّم > < / كلمة = التَّنَسُّم > < / كلمة = النَّسَمةُ > < / كلمة = تَنسَّمْت > < / كلمة = المُنَسِّمُ > < / كلمة = النَّسَمةُ > < / كلمة = النَّسَمُ > < / كلمة = النَّسَمَةُ > < / كلمة = نَسَّمْتُ > < / كلمة = النَّسَمة > < / كلمة = ناسَمْتُ > < / كلمة = ناسَمه > < / كلمة = نَسَمَ > < / كلمة = النَّسَمُ > < / كلمة = النَّسَمُ > < / كلمة = النَّيْسَمُ > < / كلمة = مَنْسِماً > < / كلمة = المَنْسِمُ > < / كلمة = النَّيْسمُ > < / كلمة = المَنْسِمُ > < / كلمة = مَنْسِمُك > < / كلمة = مَنْسِمُك > < / كلمة = الناسِمُ > < / كلمة = النَّسِيم > < / كلمة = النَّسْمة > < كلمة = نشم > < كلمة = النَّشَمُ > < كلمة = النَّشَمُ > < كلمة = النَّشَمُ > < كلمة = نَشِمٌ > < كلمة = نَشَّمَ > < كلمة = المُنَشِّمُ > < كلمة = تَنَشَّمْتُ > < كلمة = نَشَّمَ > < كلمة = نَشَّمَ > < كلمة = تَنَشَّمَ > < كلمة = التَّنشيم > < كلمة = نَشَمْتُ > < كلمة = نَشَّمَتِ > < كلمة = المَنْشِم > < كلمة = المَنْشَم > < كلمة = المَنْشِم > < كلمة = مَنْشِمُ > < كلمة = مَنْشِمُ > < كلمة = مَنْشِم > نشم : النَّشَمُ ، بالتحريك : شجر جبليّ تتخذ منه القسيّ ، وهو من عُتُق العِيدان ؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّة :
يأْوي إِلى مُشْمَخِرّاتٍ مُصَعِّدةٍ * شُمٍّ ، بِهِنّ فُروعُ القانِ والنَّشَم واحدتُه نَشَمةٌ .
الأَصمعي : من أَشجار الجبال النَّبْع والنَّشَمُ وغيره تتَّخذ من النَّشَم القِسِيُّ ؛ ومنه قول امرئ القيس :
عارِضٍ زَوْراءَ من نَشَمٍ ، * غَيْرِ باناتٍ على وتَرِه والنَّشَمُ أَيضاً : مثل النَّمَش على القلب ؛ يقال منه : نَشِم ، بالكسر ، فهو ثورٌ نَشِمٌ إِذا كان فيه نقط بيض ونقط سود .
ونَشَّمَ اللحمُ تَنْشيماً : تغيَّر وابتدأَتْ فيه رائحةٌ كريهة ، وقيل : تغيرت ريحُه ولم يبلغ النَّتْنَ ، وفي التهذيب : إِذا تغيرت ريحُه لا من نَتْنٍ ولكن كَراهةً .
يقال : يَدِي من الجُبْنِ ونحوِه نَشِمةٌ .
والمُنَشِّمُ : الذي قد ابتدأَ يتغيَّر ؛ وأَنشد :
وقد أُصاحِبُ فِتْياناً شَرابُهُمُ * خُضْرُ المَزاد ، ولَحْمٌ فيه تَنْشِيمُ قال : خضر المَزادِ الفَظُّ وهو ماءُ الكَرِش .
ويقال : إِن الماء بَقِي في الأَداوي فاخْضَرَّت من القِدَم .
وتَنَشَّمْتُ منه علْماً إِذا استفَدْت منه علماً .
ونَشَّمَ القومُ في الأَمر تَنْشِيماً : نَشَبوا فيه وأَخذوا فيه .
قال : ولا يكون ذلك إِلا في الشرّ ؛ ومنه قولهم : نَشَّم الناسُ في عُثْمان .
ونَشَّمَ في الأَمر : ابتدأَ فيه ؛ عن اللحياني ، هكذا قال فيه ، ولم يقل به .
ونَشَّمه ونشَّمَ فيه : نال منه وطَعَن عليه .
وقال أَبو عبيد في حديث مَقْتل عثمان : لما

576