قال : وشاهدُ نَديمٍ قولُ البُرَيْق الهذلي :
زُرنا أَبا زيدٍ ، ولا حيَّ مِثْله ، * وكان أَبو زيدٍ أَخي ونَدِيمي وجمعُ النَّدِيم نِدامٌ ، وجمع النِّدامِ نَدامَى .
وفي الحديث : مَرْحَباً بالقوم غيرَ خَزايا ولا نَدامى أَي نادِمِينَ ، فأَخرجه على مذهبهم في الإِتباع بِخَزايا ، لأَن النَّدامى جمع نَدْمانٍ ، وهو النَّدِيمُ الذي يُرافِقُك ويُشارِبُك .
ويقال في النَّدَم : نَدْمان أَيضاً ، فلا يكون إِتْباعاً لِخَزايا ، بل جمعاً برأْسه ، والمرأَة نَدْمانةٌ ، والنسوة نَدامَى .
ويقال : المُنادَمةُ مقلوبةٌ من المُدامَنةِ ، لأَنه يُدْمِنُ شُرْبَ الشراب مع نَدِيمه ، لأَن القلب في كلامهم كثير كالقِسيِّ من القُوُوسِ ، وجَذَب وجَبَذَ ، وما أَطْيَبَه وأَيْطَبَه ، وخَنِزَ اللحمُ وخَزِنَ ، وواحِدٌ وحادٍ .
ونادَمَ الرجل مُنادَمةً ونِداماً : جالَسه على الشراب .
والنَّدِيمُ : المُنادِمُ ، والجمع نُدَماءُ ، وكذلك النَّدْمانُ ، والجمع نَدامى ونِدامٌ ، ولا يجمع بالواو والنون ، وإِن أَدخلت الهاء في مؤنثه ؛ قال أَبو الحسن : إِنما ذلك لأَن الغالب على فَعْلانَ أَن يكون أُنثاه بالأَلف نحو رَيَّان ورَيَّا وسَكْرانَ وسَكْرَى ، وأَما بابُ نَدْمانةٍ وسَيْفانةٍ فيمن أَخَذه من السيف ومَوْتانةٍ فعزيزٌ بالإِضافة إلى فَعْلان الذي أُنثاه فَعْلى ، والأُنثى نَدْمانةٌ ، وقد يكون النَّدْمان واحداً وجمعاً ؛ وقول أَبي محمد الخذْلميِّ :
فذاكَ بعدَ ذاكِ من نِدامِها فسره ثعلب فقال : نِدامُها سَقْيُها .
والنَيْدَمانُ : نبت .
والنَّدَبُ والنَّدَمُ : الأَثرُ .
وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : إِياكم ورَضاع السَّوْء فإِنه لا بُدَّ من أَنْ يَنْتَدِمَ يوماً مّا أَي يظهر أَثرُه .
والنَّدَم : الأَثَر ، وهو مثل النَّدَب ، والباء والميم يتبادلان ، وذكره الزمخشري بسكون الدال من النَّدْمِ ، وهو الغَمّ اللازم إِذ يَنْدَم صاحبُه لما يَعْثر عليه من سوء آثاره .
ويقال : خُذْ ما انتَدَم وانتَدَب وأَوْهَف أَي خُذْ ما تَيسَّر .
والتَّنَدُّم : أَن يَتَّبع الإِنسان أَمراً نَدَماً .
يقال : التقَدُّم قبل التنَدُّم ؛ وهذا يروى عن أَكثم بن صَيفي أَنه قال : إِن أَردتَ المُحاجَزة فقبْل المُناجزة ؛ قال أَبو عبيد : معناه انجُ بنفسك قبل لِقاء من لا قِوامَ لك به ، قال : وقال الذي قتلَ محمدَ بن طلحة بن عبيد الله يوم الجمَل :
يُذَكِّرُني حاميمَ ، والرُّمْحُ شاجرٌ ، * فهلَّا تَلا حاميمَ قبلَ التقدُّم وأَندَمه الله فنَدِم .
ويقال : اليَمين حِنْثٌ أَو مَنْدَمة ؛ قال لبيد :
وإِلا فما بالمَوْتِ ضُرٌّ لأَهْلِه ، * ولم يُبْقِ هذا الأَمرُ في العَيْش مَنْدَما < / كلمة = ندم > < / كلمة = نَدِمَ > < / كلمة = النَّدِيمُ > < / كلمة = نادَمَ > < / كلمة = النَّدِيمُ > < / كلمة = النَيْدَمانُ > < / كلمة = النَّدَمُ > < / كلمة = النَّدَم > < / كلمة = التَّنَدُّم > < كلمة = نسم > < كلمة = النَّسَمُ > < كلمة = النَّسَمةُ > < كلمة = نَسَمة > < كلمة = النَّسيمُ > < كلمة = تنَسَّم > < كلمة = النَّسَمُ > < كلمة = النسيمُ > < كلمة = النَّسِيمُ > < كلمة = تَنسَّم > < كلمة = نَسيم > < كلمة = النسيم > < كلمة = تنَسَّمتْ > < كلمة = النَّسيم > < كلمة = النَّسَمُ > < كلمة = النَّسَمةُ > < كلمة = نَسيمُ > < كلمة = النَّسَم > < كلمة = تنَسَّم > < كلمة = نَسيم > < كلمة = المَنْسِم > < كلمة = بالمَناسِم > < كلمة = نَسَم > < كلمة = نَسِمَ > < كلمة = النَّسَمةُ > < كلمة = تَنسَّم > < كلمة = التَّنَسُّم > < كلمة = النَّسَمةُ > < كلمة = تَنسَّمْت > < كلمة = المُنَسِّمُ > < كلمة = النَّسَمةُ > < كلمة = النَّسَمُ > < كلمة = النَّسَمَةُ > < كلمة = نَسَّمْتُ > < كلمة = النَّسَمة > < كلمة = ناسَمْتُ > < كلمة = ناسَمه > < كلمة = نَسَمَ > < كلمة = النَّسَمُ > < كلمة = النَّسَمُ > < كلمة = النَّيْسَمُ > < كلمة = مَنْسِماً > < كلمة = المَنْسِمُ > < كلمة = النَّيْسمُ > < كلمة = المَنْسِمُ > < كلمة = مَنْسِمُك > < كلمة = مَنْسِمُك > < كلمة = الناسِمُ > < كلمة = النَّسِيم > < كلمة = النَّسْمة > نسم : النَّسَمُ والنَّسَمةُ : نفَسُ الروح .
وما بها نَسَمة أَي نفَس .
يقال : ما بها ذو نسَمٍ أَي ذو رُوح ، والجمع نَسَمٌ .
والنَّسيمُ : ابتداءُ كلِّ ريحٍ قبل أَن تَقْوى ؛ عن أَبي حنيفة .
وتنَسَّم : تنفَّس ، يمانية .
والنَّسَمُ والنسيمُ : نفَس الرِّيح إِذا كان ضعيفاً ، وقيل : النَّسيم من الرياح التي يجيء منها نفس ضعيف ، والجمع منها أَنسامٌ ؛ قال يصف الإِبل :
وجَعَلَتْ تَنْضَحُ من أَنْسامِها ، * نَضْحَ العُلوجِ الحُمْرِ في حَمَّامِها أَنسامُها : روائح عَرَقِها ؛ يقول : لها ريح طيبة .
والنَّسِيمُ : الريح الطيبة .
يقال : نسَمت الريحُ نسيماً

573