ليكافِئَك عليه ، وهي مُفاعَلة من الكَرَم ، وأَراد بقوله أُكارِمُ بها يهود أي أُهْديها إليهم ليُثِيبوني عليها ؛ ومنه قول دكين :
يا عُمَرَ الخَيراتِ والمَكارِمِ ، * إنِّي امْرُؤٌ من قَطَنِ بن دارِمِ ، أَطْلُبُ دَيْني من أَخٍ مُكارِمِ أراد من أَخٍ يُكافِئني على مَدْحي إياه ، يقول : لا أَطلب جائزته بغير وَسِيلة .
وكارَمْتُ الرجل إذا فاخَرْته في الكرم ، فكَرَمْته أَكْرُمه ، بالضم ، إذا غلبته فيه .
والكَريم : الصَّفُوح .
وكارَمنى فكَرَمْته أَكْرُمه : كنت أَكْرَمَ منه .
وأَكْرَمَ الرجلَ وكَرَّمه : أَعْظَمه ونزَّهه .
ورجل مِكْرام : مُكْرِمٌ وهذا بناء يخص الكثير .
الجوهري : أَكْرَمْتُ الرجل أُكْرِمُه ، وأَصله أُأَكْرمه مثل أُدَحْرِجُه ، فاستثفلوا اجتماع الهمزتين فحذفوا الثانية ، ثم أَتبعوا باقي حروف المضارعة الهمزة ، وكذلك يفعلون ، ألا تراهم حذفوا الواو من يَعِد استثقالاً لوقوعها بين ياء وكسرة ثم أَسقطوا مع الأَلف والتاء والنون ؟ فإن اضطر الشاعر جاز له أَن يرده إلى أَصله كما قال :
فإنه أَهل لأَن يُؤَكْرَما فأَخرجه على الأَصل .
ويقال في التعجب : ما أَكْرَمَه لي ، وهو شاذ لا يطرد في الرباعي ؛ قال الأَخفش : وقرأَ بعضهم ومَن يُهِن الله فما له من مُكْرَم ، بفتح الراء ، أي إكْرام ، وهو مصدر مثل مُخْرَج ومُدْخَل .
وله عليَّ كَرامةٌ أَي عَزازة .
واستَكْرم الشيءَ : طلَبه كَرِيماً أَو وجده كذلك .
ولا أَفْعلُ ذلك ولا حُبّاً ولا كُرْماً ولا كُرْمةً ولا كَرامةً كل ذلك لا تُظهر له فعلاً .
وقال اللحياني : أَفْعَلُ ذلك وكرامةً لك وكُرْمَى لك وكُرْمةً لك وكُرْماً لك ، وكُرْمةَ عَيْن ونَعِيمَ عين ونَعْمَةَ عَينٍ ونُعامَى عَينٍ [1] .
ويقال : نَعَمْ وحُبّاً وكَرْامةً ؛ قال ابن السكيت : نَعَمْ وحُبّاً وكُرْماناً ، بالضم ، وحُبّاً وكُرْمة .
وحكي عن زياد بن أَبي زياد : ليس ذلك لهم ولا كُرْمة .
وتَكَرَّمَ عن الشيء وتكارم : تَنزَّه .
الليث : تكَرَّمَ فلان عما يَشِينه إذا تَنزَّه وأَكْرَمَ نفْسَه عن الشائنات ، والكَرامةُ : اسم يوضع للإِكرام [2] ، كما وضعت الطَّاعةُ موضع الإِطاعة ، والغارةُ موضع الإِغارة .
والمُكَرَّمُ : الرجل الكَرِيم على كل أَحد .
ويقال : كَرُم الشيءُ الكَريمُ كَرَماً ، وكَرُمَ فلان علينا كَرامةً .
والتَّكَرُّمُ : تكلف الكَرَم ؛ وقال المتلمس :
تكَرَّمْ لتَعْتادَ الجَمِيلَ ، ولنْ تَرَى * أَخَا كَرَمٍ إلا بأَنْ يتَكَرَّما والمَكْرُمةُ والمَكْرُمُ : فعلُ الكَرَمِ ، وفي الصحاح : واحدة المَكارمِ ولا نظير له إلَّا مَعُونٌ من العَوْنِ ، لأَنَّ كل مَفْعُلة فالهاء لها لازمة إلا هذين ؛ قال أَبو الأَخْزَرِ الحِمّاني :
مَرْوانُ مَرْوانُ أَخُو اليَوْم اليَمِي ، * ليَوْمِ رَوْعٍ أو فَعالِ مَكْرُمِ ويروي :
نَعَمْ أَخُو الهَيْجاء في اليوم اليمي وقال جميل :
بُثَيْنَ الْزَمي لا ، إنَّ لا ، إنْ لَزِمْتِه ، * على كَثرةِ الواشِينَ ، أَيُّ مَعُونِ قال الفراء : مَكْرُمٌ جمع مَكْرُمةٍ ومَعُونٌ جمع

[1] قوله [ ونعامى عين ] زاد في التهذيب قبلها : ونعم عين أي بالضم ، وبعدها : نعام عين أي بالفتح .
[2] قوله [ يوضع للإِكرام ] كذا بالأَصل ، والذي في التهذيب : يوضع موضع الإِكرام .

512