بها : بهذه الفَلاة أَولادُ إِبلٍ أَجْهَضَتْها فهي مُكَفَّنَة في أَغْراسِها ، فَكَّتْ رَحِمِها خَواتِيمَ عنها الأَبازِيم ، وهي أَبازيمُ الأَنْساعِ .
والبَزْمةُ : وَزْنُ ثلاثين ، والأُوقِيَّة أَربعون ، والنَّشُّ وَزْنُ عشرين .
والبَزمةُ : الشدّةُ .
والبَوازِمُ : الشَّدائدُ ، واحدتها بازِمةٌ ؛ وأَنشد لعنترة بن الأَخرس :
خَلُّوا مَراعِي العينِ ، إنَّ سَوامَنَا * تَعَوَّدُ طُولَ الحَبْسِ عندَ البَوازِمِ ويقال : بَزَمَتْه بازِمَةٌ من بَوازِمِ الدَّهْر أَي أَصابَتْه شدّة من شدائده .
وبَزَمَ بالعِبْءِ : نَهَضَ واستمرَّ به .
وبَزَمَه ثَوْبَه بَزْماً : كَبَزَّه إِيَّاه ؛ عن كراع .
والبَزِيمُ : الخُوصةُ يشدُّ بها البَقْلُ .
الليث : البَزِيمُ وهو الوَزِيمُ خُزْمةٌ من البَقْل ؛ وقول الشاعر :
وجاؤوا ثائرِين ، فلم يؤُوبوا * بأُبْلُمةٍ تُشَدُّ على بَزِيمِ قال : فيروَى بالباء والراء ، ويقال : هو باقةُ بَقْل ، ويقال : هو فَضْلة الزادِ ، ويقال : هو الطَّلْع يُشقُّ ليُلْقَحَ ثم يُشَدُّ بِخُوصة ؛ قال ابن بري : ويُروى بالواو : تُشَدُّ على وَزِيمِ .
وهو يأكل البَزْمَة والوَزْمَةَ إذا كان يأْكل وَجْبَةً أَي مرة واحدة في اليوم والليلة .
والبَزِيمُ : ما يَبْقَى من المَرَق في أَسفل القِدْر من غير لَحْم ، وقيل : هو الوَزيم .
والإِبْزيمُ والإِبْزامُ : الذي في رأس المِنْطَقة وما أَشبهه وهو ذو لِسانٍ يُدْخَل فيه الطَرَف الآخر ، والجمع الأَبازيمُ .
وقال ابن شميل : الحَلْقة التي لها لِسان يدخَل في الخَرْق في أَسفل المِحْمَل ثم تعضّ عليها حَلْقَتها ، والحَلْقة جميعاً إبْزيمٌ ، وهو الجَوامِع تَجْمع الحَوامِلَ ، وهي الأَوازِمُ قد أَزَمْنَ عليه .
أَراد بالمِحْمَل حَمائل السيف .
والبَزيمُ : خَيْط القِلادة [1] ؛ قال الشاعر :
هُمُ ما هُمُ في كل يَومِ كَريهة ، * إذا الكاعِبُ الحَسْناء طاحَ بَزيمُها وقال جرير في البَعِيث :
تَركناك لا تُوفي بِجارٍ أَجَرْتَه ، * كأَنَّك ذاتُ الوَدْعِ أَوْدى بَزيمُها قال ابن بري : الإِبْزيمُ حديدةٌ تكون في طرَف حزام السرْج يَسْرَج بها ، قال : وقد تكون في طَرف المِنْطَقة ؛ قال مُزاحِم :
تُباري سَديساها ، إذا ما تَلَمَّجَت ، * شَباً مِثل إِبْزيمِ السلاح المُوشَّلِ وقال العجاج :
يَدُقُّ إبْزيمَ الحِزام جُشَمُه وقال آخر :
لولا الأَبازيمُ ، وانَّ المِنْسَجا * ناهى عنِ الذِّئْبَةِ أَن تَفَرَّجا ويقال للإِبْزيمِ أَيضاً زِرْفين وزُرْفين ، ويقال للقُفْل أَيضاً الإِبْزيم ، لأَن الإِبْزِيم هو إِفْعِيل من بزَم إذا عضَّ ، ويقال أَيضاً إِبْزين ، بالنون ؛ قال أَبو دواد :

[1] قوله [ والبزيم خيط القلادة الخ ] مثله في الصحاح ، وقال في القاموس تبعاً للصاغاني : وقول الجوهري البزيم خيط القلادة تصحيف وصوابه بالراء المكررة في اللغة ، وفي البيتين الشاهدين ، وقال شارحه : والبريم في البيتين ودع منظوم يكون في أحقي الإِماء ، ثم قال : وذات الودع الأَمة لأَن الودع من لباس الإِماء وإنما أراد أن أمة أمة .

49