والصَّلامِعَةُ : الدِّقاقُ الرُّؤُوس .
قال الأَزهري : العَتُوم ناقةٌ غَزِيرَةٌ يُؤخَّرُ حِلابُها إلى آخر الليل .
وقيل : ما قَمْراءُ أَرْبَع [1] ؟ فقيل : عَتَمةُ رُبَع أَي قَدْر ما يَحْتَبِسُ في عشَائه ؛ قال أَبو زيد الأَنصاري : العرب تَقول للقَمَرِ إذا كان ابن لَيْلَةٍ : عَتَمَةُ سُخَيْلة حَلَّ أَهلُها برُمَيْلة أَي قَدْرُ احْتِباسِ القَمَرِ إذا كان ابن ليلة ، ثم غُروبِه قدْر عَتَمةِ سَخْلَةٍ يَرْضَعُ أُمَّه ، ثم يَحْتَبِسُ قليلاً ، ثم يعودُ لرَضاعِ أُمِّه ، وذلك أَن يُفَوِّقَ السِّخْلُ أمَّه فُواقاً بعدَ فُواقٍ يَقْرُبُ ولا يَطولُ ، وإذا كان القمرُ ابنَ لَيْلَتَيْن قيل له : حديثُ أَمَتَيْن بكَذِبٍ ومَيْنٍ ، وذلك أَن حَدِيثَهما لا يَطولُ لشُغْلِهما بمَهْنَةِ أَهْلِهما ، وإذا كان ابنَ ثلاث قيل : حدِيثُ فَتَياتٍ غيرِ مُؤْتَلفاتٍ ، وإذا كان ابنَ أَرْبَع قيل : عَتَمةُ رُبَع غير جائع ولا مُرْضَع ؛ أَرادوا أَن قدرَ احتباسِ القَمَرِ طالعاً ثم غُروبه قدرُ فُواقِ هذا الرُّبَعِ أَو فُواق أُمِّه .
وقال ابن الأَعرابي : عَتَمَةُ أُمِّ الرُّبَع ، وإذا كان ابنَ خَمْسٍ قيل : حديثٌ وأُنْس ، ويقال : عَشاءُ خَلفاتٍ قُعْسٍ ، وإذا كان ابنَ سِت قيل : سِرْ وبِتْ ، وإذا كان ابنَ سَبْع قيل : دُلْجَةُ الضَّبُعُ ، وإذا كان ابنَ ثَمان قيل : قَمَرٌ إضْحِيان ، وإذا كان ابنَ تِسْع قيل : يُلْقَطُ فيه الجِزْعُ ، وإذا كان ابنَ عَشْر قيل له : مُخَنِّقُ الفَجْر ؛ وقول الأَعشى :
نُجُومَ الشِّتاء العَاتماتِ الغَوامِضا يعني بالعاتماتِ التي تُظْلِمُ من الغَبَرة التي في السماء ، وذلك في الجَدْب لأَن نجومَ الشِّتاء أَشدُّ إضاءةً لنَقاء السماء .
وضَيْفٌ عاتِمٌ : مُقِيمٌ .
وعَتَّمَ الطائرُ إذا رَفْرَفَ على رَأْسِكَ ولم يَبْعُدْ ، وهي بالغين والياء أَعلى .
وعَتَم عَتْماً : نَتَفَ ؛ عن كراع .
والعُتْم والعُتُم : شجر الزيتون البَرِّي الذي لا يَحْمِلُ شيئاً ، وقيل : هو ما يَنْبتُ منه بالجبال .
وفي حديث أَبي زَيْدٍ الغَافِقيِّ : الأَسْوِكَةُ ثلاثةٌ أَراكٌ فإن لم يكنْ فَعَتَمٌ أَو بُطْمٌ ؛ العَتَمُ ، بالتحريك : الزَّيْتونُ ، وقيل : شيء يُشْبِهه يَنْبُت بالسَّراة ؛ وقال ساعدةُ بن جُؤَيَّة الهُذَليُّ :
من فَوْقِه شُعَبٌ قُرٌّ ، وأَسْفَلُه * جَيءٌ تَنَطَّقَ بالظَّيَّانِ والعَتَم وثَمَرُه الزَّغْبَجُ ، والجَيْءُ : الماءُ الذي يَخْرُجُ من الدُّور فيجتمع في موضع واحد ، ومنه أُخِذَ هذه الْجَيْئَةُ المعروفة ؛ وقال أمية :
تِلْكُمْ طَرُوقَتُه ، والله يَرْفَعها ، * فيها العَذاةُ ، وفيها يَنْبُتُ العَتَمُ وقال الجَعْدِيّ :
تَسْتَنُّ بالضِّرْوِ من بَراقِشَ أَوْ * هَيْلانَ ، أو ناضِرٍ منَ العُتُم وقوله :
ارْمِ على قَوْسِكَ ما لم تَنْهَزِمُ ، * رَمْيَ المَضَاءِ وجَوادِ بنِ عُتُمْ يجوز في عُتُمٍ أَن يكون اسم رجل وأَن يكون اسم فرسٍ .
< / كلمة = عتم > < / كلمة = عَتَم > < / كلمة = عَتَّم > < / كلمة = عتَم > < / كلمة = عَتَم > < / كلمة = عاتِمٌ > < / كلمة = مُعَتِّمٌ > < / كلمة = أَعْتَمه > < / كلمة = عاتِمٌ > < / كلمة = أَعْتَمْتَ > < / كلمة = أَعْتَمَتْ > < / كلمة = العُتُم > < / كلمة = العَتَمةُ > < / كلمة = عَتَّمَ > < / كلمة = عَتَمَتِ > < / كلمة = العَتَمَةُ > < / كلمة = أَعْتَم > < / كلمة = أَعْتَم > < / كلمة = العَتَمةُ > < / كلمة = عَتَم > < / كلمة = عَتَمةُ > < / كلمة = أَعْتَم > < / كلمة = عَتَمةً > < / كلمة = عَتَمةً > < / كلمة = العَتْمِ > < / كلمة = العَتَمةُ > < / كلمة = عَتَمةُ > < / كلمة = عَتَمَةُ > < / كلمة = عَتُومٌ > < / كلمة = العَتُومُ > < / كلمة = العَتُومة > < / كلمة = العَتُوم > < / كلمة = عَتَمَةُ > < / كلمة = عَتَمَةُ > < / كلمة = بالعاتماتِ > < / كلمة = عاتِمٌ > < / كلمة = عَتَّمَ > < / كلمة = عَتَم > < / كلمة = العُتْم > < / كلمة = العُتُم > < / كلمة = العَتَمُ > < / كلمة = عُتُمٍ > < كلمة = عثم > < كلمة = العَثْمُ > < كلمة = عَثَمَ > < كلمة = عَثَمَ > < كلمة = عَثَمه > < كلمة = تَعْثُم > < كلمة = العَثْمُ > < كلمة = عَثَم > < كلمة = العُثُم > < كلمة = عَثَمَه > < كلمة = لأَعثِم > < كلمة = العَيْثومُ > < كلمة = عَيْثُومٌ > < كلمة = العَيْثُوم > < كلمة = العَيْثوم > < كلمة = العَيْثُوم > < كلمة = عَيْثَمٌ > < كلمة = عَيثَمةٌ > < كلمة = عَثَمْثَم > < كلمة = عَثَمْثمة > < كلمة = العَثَمْثَم > < كلمة = عَثَمْثم > < كلمة = العَثَمْثم > < كلمة = عَثَمْثمٌ > < كلمة = العَيْثامُ > < كلمة = العُثْمانُ > < كلمة = عثمان > < كلمة = العُثْمان > < كلمة = عُثمانُ > < كلمة = العَثَّامُ > < كلمة = عَثَّامةُ > < كلمة = عَثْمةُ > < كلمة = عُثمانُ > < كلمة = عَثَمتِ > < كلمة = يَعْثِمُ > < كلمة = العُثمان > عثم : العَثْمُ : إساءَةُ الجَبْر حتى يبقى فيه أَوَدٌ كهيئة المَشَشِ .
عَثَمَ العظمُ يَعْثِمُ عَثْماً وعَثِمَ عَثَماً ، فهو عَثِمٌ : ساء جَبْرُه وبقي فيه أَوَدٌ فلم يَسْتَوِ .

[1] قوله [ ما قمراء أربع ] كذا في الصحاح والقاموس ، والذي في المحكم : ما قمر أربع ، بغير مد .

383