الجوهري : وأُم البَيْضِ في شِعْرِ أَبي دُواد النعَامة وهو قوله :
وأَتانا يَسْعَى تَفَرُّسَ أُمِّ * البيضِ شَدّاً ، وقد تَعالى النَّهارُ قال ابن بري : يصف رَبيئَة ، قال : وصوابه تَفَرُّش ، بالشين معجَمةً ، والتَّفَرُّش : فَتْحُ جَناحَي الطائر أَو النَّعامة إذا عَدَتْ .
التهذيب : واعلم أنَّ كل شيء يُضَمُّ إليه سائرُ ما يليه فإنَّ العربَ تسمي ذلك الشيء أُمّاً ، من ذلك أُمُّ الرأْس وهو الدِّماغُ ، والشجَّةُ الآمَّةُ التي تَهْجُمُ على الدِّماغ .
وأَمَّه يَؤُمُّه أَمّاً ، فهو مَأْمُومٌ وأَمِيم : أصاب أُمَّ رأْسِه .
الجوهري : أَمَّه أي شجُّه آمَّةً ، بالمدِّ ، وهي التي تَبْلُغ أُمَّ الدِّماغِ حتى يبقَى بينها وبين الدِّماغ جِلْدٌ رقيقٌ .
وفي حديث الشِّجاج : في الآمَّة ثُلُثُ الدِّيَة ، وفي حديث آخر : المَأْمُومَة ، وهي الشَّجَّة التي بلغت أُمَّ الرأْس ، وهي الجلدة التي تجمَع الدماغ .
المحكم : وشَجَّةٌ آمَّةٌ ومَأْمُومةٌ بلغت أُمَّ الرأْس ، وقد يُستعار ذلك في غير الرأْس ؛ قال :
قَلْبي منَ الزَّفَرَاتِ صَدَّعَه الهَوى ، * وحَشايَ من حَرِّ الفِرَاقِ أَمِيمُ وقوله أَنشده ثعلب :
فلولا سِلاحي ، عندَ ذاكَ ، وغِلْمَتي * لَرُحْت ، وفي رَأْسِي مآيِمُ تُسْبَرُ فسره فقال : جَمَع آمَّةً على مآيِمَ وليس له واحد من لفظه ، وهذا كقولهم الخيل تَجْرِي على مَسَاوِيها ؛ قال ابن سيده : وعندي زيادة وهو أَنه أراد مآمَّ ، ثم كَرِه التَّضْعِيف فأَبدل الميم الأَخيرة ياءً ، فقال مآمِي ، ثم قلب اللامَ وهي الياء المُبْدَلة إلى موضع العين فقال مآيِم ، قال ابن بري في قوله في الشَّجَّة مَأْمُومَة ، قال : وكذا قال أَبو العباس المبرّد بعضُ العرب يقول في الآمَّة مَأْمُومَة ؛ قال : قال عليّ بن حمزة وهذا غلَطٌ إنما الآمَّةُ الشَّجَّة ، والمَأْمُومَة أُمُّ الدِّماغ المَشْجُوجَة ؛ وأَنشد :
يَدَعْنَ أُمَّ رأْسِه مَأْمُومَه ، * وأُذْنَه مَجْدُوعَةً مَصْلُومَه ويقال : رجل أَمِيمٌ ومَأْمُومٌ للذي يَهْذِي من أُمِّ رأْسه .
والأُمَيْمَةُ : الحجارة التي تُشْدَخ بها الرُّؤُوس ، وفي الصحاح : الأَمِيمُ حَجَرٌ يُشْدَخُ به الرأْس ؛ وأَنشد الأَزهري :
ويَوْمَ جلَّيْنا عن الأَهاتِم * بالمَنْجَنِيقاتِ وبالأَمائِم قال : ومثله قول الآخر :
مُفَلَّقَة هاماتُها بالأَمائِم وأُم التَّنائف : أَشدُّها .
وقوله تعالى : فَأُمُّه هاوِيَةٌ ، وهي النارُ [1] .
يَهْوِي مَن أُدْخِلَها أي يَهْلِك ، وقيل : فَأُمُّ رأْسه هاوِيَة فيها أي ساقِطة .
وفي الحديث : اتَّقوا الخَمْر فإنها أُمُّ الخَبائث ؛ وقال شمر : أُمُّ الخبائث التي تَجْمَع كلَّ خَبيث ، قال : وقال الفصيح في أَعراب قيس إذا قيل أُمُّ الشَّرِّ فهي تَجْمَع كل شرّ على وَجْه الأَرض ، وإذا قيل أُمُّ الخير فهي تجمع كلَّ خَيْر .
ابن شميل : الأُمُّ لكل شيء هو المَجْمَع والمَضَمُّ .

[1] قوله [ وهي النار الخ ] كذا بالأَصل ولعله هي النار يهوي فيها من الخ .

33