قال : ويروى البيت للأَخْيَلِيَّة .
ويقال : إنه لحسَنُ الأُمَّةِ أي الشَّطاطِ .
وأُمَّةُ الوجه : سُنَّته وهي مُعظَمه ومَعْلم الحُسْن منه .
أبو زيد : إنه لَحَسن أُمَّة الوجه يَعْنُون سُنَّته وصُورَته .
وإنه لَقَبيحُ أُمَّةِ الوجه .
وأُمَّة الرجل : وَجْهُه وقامَتُه .
والأُمَّة : الطاعة .
والأُمَّة : العالِم .
وأُمَّةُ الرجل : قومُه .
والأُمَّةُ : الجماعة ؛ قال الأَخفش : هو في اللفظ واحد وفي المعنى جَمْع ، وقوله في الحديث : إنَّ يَهُودَ بَني عَوْفٍ أُمَّةٌ من المؤْمنين ، يريد أَنهم بالصُّلْح الذي وقَع بينهم وبين المؤْمنين كجماعةٍ منهم كلمَتُهم وأيديهم واحدة .
وأُمَّةُ الله : خلْقه : يقال : ما رأَيت من أُمَّةِ الله أَحسنَ منه .
وأُمَّةُ الطريق وأُمُّه : مُعْظَمُه .
والأُمَمُ : القَصْد الذي هو الوسَط .
والأَمَمُ : القُرب ، يقال : أَخذت ذلك من أَمَمٍ أي من قُرْب .
وداري أَمَمُ دارِه أي مُقابِلَتُها .
والأَمَمُ : اليسير .
يقال : داركم أَمَمٌ ، وهو أَمَمٌ منك .
وكذلك الاثنان والجمع .
وأمْرُ بَني فُلان أَمَمٌ ومُؤامٌّ أي بيّنٌ لم يجاوز القدر .
والمؤَامُّ ، بتشديد الميم : المقارب ، أُخِذ الأَمَم وهو القرب ؛ يقال : هذا أَمْرٌ مؤَامٌّ مثل مُضارٍّ .
ويقال للشيء إذا كان مُقارِباً : هو مُؤامٌّ .
وفي حديث ابن عباس : لا يَزال أَمْرُ الناس مُؤَامّاً ما لم يَنْظروا في القَدَرِ والوِلْدان أي لا يَزال جارياً على القَصْد والاستقامة .
والمُؤَامُّ : المُقارَب ، مُفاعَل من الأَمِّ ، وهو القَصْد أَو من الأَمَمِ القرب ، وأَصله مُؤامَم فأُدْغِم .
ومنه حديث كعب : لا تَزال الفِتْنة مُؤامّاً بها ما لم تبْدأْ من الشام ؛ مُؤَامٌّ هنا : مُفاعَل ، بالفتح ، على المفعول لأَن معناه مُقارَباً بها ، والباء للتعدية ، ويروى مُؤَمّاً ، بغير مدٍّ .
والمُؤَامٌّ : المُقارِب والمُوافِق من الأَمَم ، وقد أَمَّه ؛ وقول الطرِمّاح :
مثل ما كافَحْتَ مَحْزُوبَةً * نَصَّها ذاعِرُ وَرْعٍ مُؤَامْ يجوز أَن يكون أَراد مُؤَامٌّ فحذف إحدى الميمين لالتقاء الساكنين ، ويجوز أن يكون أَراد مُؤَامٌّ فأَبدل من الميم الأَخيرة ياء فقال : مُؤَامي ثم وقف للقافية فحذف الياء فقال : مُؤَامْ ، وقوله : نَصَّها أي نَصَبَها ؛ قال ثعلب : قال أَبو نصر أَحسنُ ما تكون الظَّبْية إذا مَدَّت عُنُقَها من رَوْعٍ يَسير ، ولذلك قال مؤَامْ لأَنه المُقاربُ اليَسير .
قال : والأَمَمُ بين القريب والبعيد ، وهو من المُقارَبة .
والأَمَمُ : الشيءُ اليسير ؛ يقال : ما سأَلت إلا أَمَماً .
ويقال : ظلَمْت ظُلْماً أَمَماً ؛ قال زهير :
كأَنّ عَيْني ، وقد سال السَّلِيلُ بهم ، * وجِيرة ما هُمُ لَوْ أَنَّهم أَمَمُ يقول : أيّ جيرةٍ كانوا لو أنهم بالقرب مِنِّي .
وهذا أمْر مُؤَامٌّ أي قَصْدٌ مُقارب ؛ وأَنشد الليث :
تَسْأَلُني بِرامَتَيْنِ سَلْجَما ، * لو أنها تَطْلُب شيئاً أَمَما أراد : لو طَلَبَت شيئاً يقْرُب مُتَناوَله لأَطْلَبْتُها ، فأَما أن تَطْلُب بالبلدِ السَّباسِبِ السَّلْجَمَ فإنه غير مُتَيَسِّر ولا أَمَمٍ .
وأُمُّ الشيء : أَصله .
والأُمُّ والأُمَّة : الوالدة ؛ وأَنشد ابن بري :
تَقَبَّلَها من أُمَّةٍ ، ولَطالما * تُنُوزِعَ ، في الأَسْواق منها ، خِمارُها

28