ألْفَيْتُه غَضْبان مُزْرَئِمَّا ، * لا سَبِطَ الكَفِّ ولا خِضَمَّا والزَّرِمُ : الذي لا يثبت في مكان ؛ قال ساعدة بن جُؤيَّة :
مُوَكَّلٌ بشُدُوفِ الصَّوْمِ يرقُبُه ، * من المَغارِبِ ، مَخْطوفُ الحَشا زَرِمُ والمُزْرَئِمُّ والزُّرَأْمِيمُ : المتقبض ؛ الأَخيرة عن ثعلب .
وقال أَبو عبيد : والمُرْزَئِمُّ المُقْشَعِرُّ المجتمع ، الراء قبل الزاي ، قال : الصواب المُزْرَئِمُّ ، الزاي قبل الراء ، قال : هكذا رواه ابن جَبلة وشك أَبو زيد في المُقْشَعِرّ المجتمع أَنه مُزْرَئِمّ أَو مُرْزَئِمّ .
< / كلمة = زرم > < / كلمة = الزَّرِمُ > < / كلمة = زَرِمَ > < / كلمة = زَرِمَ > < / كلمة = زَرَمَ > < / كلمة = زَرِم > < / كلمة = الإِزْرامُ > < / كلمة = الزَّرِمُ > < / كلمة = ازْرَأَمَّ > < / كلمة = الزَّرْم > < / كلمة = زَرَمَتْ > < / كلمة = الزَّرِيمُ > < / كلمة = زَرِمٌ > < / كلمة = الزَّرِمُ > < / كلمة = زَرِمٌ > < / كلمة = المُزْرَئِمُّ > < / كلمة = المُزْرَئِمِّ > < / كلمة = الزَّرِمُ > < / كلمة = المُزْرَئِمُّ > < / كلمة = الزُّرَأْمِيمُ > < / كلمة = المُرْزَئِمُّ > < كلمة = زردم > < كلمة = زَرْدَمَه > < كلمة = زَرْدَمَه > < كلمة = الزَّرْدَمَةُ > < كلمة = الزَّرْدَمَةُ > < كلمة = الازدرام > زردم : زَرْدَمَه : خنقه وزَرْدَبَه كذلك .
وزَرْدَمَه : عصر حلقه .
والزَّرْدَمَةُ : الغَلْصَمَةُ ، وقيل : هي فارسية ، وقيل : الزَّرْدَمَه من الإِنسان تحت الحلقوم واللسانُ مركَّب فيها ، وقيل : الزَّرْدَمَةُ الابتلاع ، والازدرام الابتلاعُ .
< / كلمة = زردم > < / كلمة = زَرْدَمَه > < / كلمة = زَرْدَمَه > < / كلمة = الزَّرْدَمَةُ > < / كلمة = الزَّرْدَمَةُ > < / كلمة = الازدرام > < كلمة = زرقم > < كلمة = زُرْقُمٌ > < كلمة = زُرْقُمٌ > زرقم : التهذيب في الرباعي : الأَصمعي ومما زادوا فيه الميم زُرْقُمٌ للرجل الأَزرق .
الليث : إذا اشتدت زُرْقَة عين المرأَة قيل : إنها لزَرْقاءُ زُرْقُمٌ .
وقال بعض العرب : زرقاء زُرْقُم ، بيديها تَرْقم ، تحت القُمْقُم ، والميم زائدة .
< / كلمة = زرقم > < / كلمة = زُرْقُمٌ > < / كلمة = زُرْقُمٌ > < كلمة = ززم > < كلمة = زُوَزِمٌ > < كلمة = زُوازِمٌ > ززم : ابن بري خاصةً قال : ماء زُوَزِمٌ وزُوازِمٌ بين المِلْحِ والعَذْبِ .
< / كلمة = ززم > < / كلمة = زُوَزِمٌ > < / كلمة = زُوازِمٌ > < كلمة = زعم > < كلمة = الزَّعْمُ > < كلمة = الزُّعْمُ > < كلمة = الزِّعْمُ > < كلمة = الزَّعْمُ > < كلمة = زَعَمْتَني > < كلمة = التَّزَعُّمُ > < كلمة = تَزاعَمَ > < كلمة = الزَّعْمُ > < كلمة = مَزاعِمُ > < كلمة = مَزْعَمٌ > < كلمة = الزَّعْمُ > < كلمة = ازْعُمِي > < كلمة = الزَّعْمُ > < كلمة = الزَّعْمُ > < كلمة = الزَّعُوم > < كلمة = الزَّعُوم > < كلمة = الزَّعُوم > < كلمة = الزَّعوم > < كلمة = أَزْعَمْتُكَ > < كلمة = الزَّعِيمُ > < كلمة = الزَّعِيمُ > < كلمة = زَعِيمُ > < كلمة = الزَّعامة > < كلمة = الزَّعامَةُ > < كلمة = زَعامَةُ > < كلمة = الزَّعامَةُ > < كلمة = الزَّعامَةُ > < كلمة = الزَّعَمُ > < كلمة = زعَمَ > < كلمة = أَزْعَمَه > < كلمة = زَعِمٌ > < كلمة = زَعْمٌ > < كلمة = أَزْعَمَتِ > < كلمة = زاعِمٌ > < كلمة = زُعَيْم > < كلمة = المِزْعامة > < كلمة = الزُّعْمُومُ > < كلمة = الزَّعْمِيُّ > < كلمة = الزَّعْمِيّ > < كلمة = الزَّعْمُ > < كلمة = الزَّعْمُ > < كلمة = التزاعُمُ > < كلمة = يَتَزاعَمان > < كلمة = زَعِيمُ > زعم : قال الله تعالى : زَعَمَ الذين كفروا أَن لن يُبْعَثُوا ، وقال تعالى : فقالوا هذا لله بِزَعْمِهِمْ ؛ الزَّعْمُ والزُّعْمُ والزِّعْمُ ، ثلاث لغات : القول ، زَعَمَ زَعْماً وزُعْماً وزِعْماً أي قال ، وقيل : هو القول يكون حقّاً ويكون باطلاً ، وأَنشد ابن الأَعرابي لأُمَيّةَ في الزَّعْم الذي هو حق :
وإِني أَذينٌ لكم أَنه * سَيُنجِزُكم ربُّكم ما زَعَمْ وقال الليث : سمعت أَهل العربية يقولون إذا قيل ذكر فلان كذا وكذا فإنما يقال ذلك لأَمر يُسْتَيْقَنُ أَنه حق ، وإذا شُكَّ فيه فلم يُدْرَ لعله كذب أَو باطل قيل زَعَمَ فلان ، قال : وكذلك تفسر هذه الآية : فقالوا هذا لله بِزَعْمِهِمْ ؛ أَي بقولهم الكذب ، وقيل : الزَّعْمُ الظن ، وقيل : الكذب ، زَعَمَه يَزْعُمُه ، والزُّعْمُ تميميَّة ، والزَّعْمُ حجازية ؛ وأَما قول النابغة :
زَعَمَ الهمامُ بأَنَّ فاها بارِدٌ وقوله :
زَعَمَ الغِدافُ بأَنَّ رِحْلتنا غَداً فقد تكون الباء زائدة كقوله :
سُود المَحاجِرِ لا يَقْرَأْنَ بالسُّوَرِ وقد تكون زَعَمَ ههنا في معنى شَهِدَ فعدّاها بما تُعدّى به شهد كقوله تعالى : وما شَهِدْنا إلا بما عَلِمْنا .
وقالوا : هذا ولا زَعْمَتَكَ ولا زَعَماتِكَ ، يذهب إلى ردّ قوله ، قال الأَزهري : الرجل من العرب إذا حدَّث عمن لا يحقق قوله يقول ولا زَعَماتِه ؛ ومنه قوله :
لقد خَطَّ رومِيٌّ ولا زَعَماتِه وزَعَمْتَني كذا تَزْعُمُني زَعْماً : ظَنَنْتني ؛ قال أَبو ذؤيب :
فإن تَزْعُمِيني كنتُ أَجهلُ فيكُمُ ، * فإني شَرَيْتُ الحِلْمَ بَعْدَكِ بالجهل

264