< / كلمة = رأم > < / كلمة = رَئِمتِ > < / كلمة = رؤوم > < / كلمة = رائِمَةٌ > < / كلمة = رائِمٌ > < / كلمة = أَرْأَمَها > < / كلمة = الرُّؤَامُ > < / كلمة = الرَّأْمُ > < / كلمة = رَأْمٌ > < / كلمة = الرَّأْمُ > < / كلمة = الرَّأْم > < / كلمة = رَئِمَه > < / كلمة = أَرْأَمْتُه > < / كلمة = الرَّوائم > < / كلمة = رائم > < / كلمة = رَئِمَه > < / كلمة = رَئِم > < / كلمة = أَرْأَمَه > < / كلمة = أَرْأَمَ > < / كلمة = رَأَمَ > < / كلمة = الرُّؤمَة > < / كلمة = الرِّئْمُ > < / كلمة = الرَّؤُوم > < / كلمة = رَأَمَ > < / كلمة = رأَمْتُ > < / كلمة = الرُّئِمُ > < / كلمة = رِئام > < كلمة = ربم > < كلمة = الرَّبَمُ > ربم : التهذيب : أَهمله الليث .
قال ابن الأَعرابي : الرَّبَمُ الكَلأُ المتصل .
< / كلمة = ربم > < / كلمة = الرَّبَمُ > < كلمة = رتم > < كلمة = رَتَمَ > < كلمة = رتِيمٌ > < كلمة = رَتْمٌ > < كلمة = الرَّتْمُ > < كلمة = رَتَمَ > < كلمة = الرَّتْمُ > < كلمة = الرُّتامُ > < كلمة = الرَّتَمَةُ > < كلمة = أَرْتَمَه > < كلمة = الرَّتِيمةُ > < كلمة = الرَّتَمُ > < كلمة = الرَّتَمُ > < كلمة = الرَّتِيمَةُ > < كلمة = الرَّتَمُ > < كلمة = الرَّتَمُ > < كلمة = الرَّتْماءُ > < كلمة = الرَّتَمُ > < كلمة = الرتَم > < كلمة = الرَّتَمُ > < كلمة = الرَّتَمُ > < كلمة = راتِماً > < كلمة = يَرْتُمٌ > رتم : رَتَمَ الشيءَ يَرْتِمُه رَتْماً : كسره ودقه .
وشيءٌ رتِيمٌ ورَتْمٌ ، على الصفة بالمصدر : مكسور ، وخص اللحياني بالرَّتْم كسر الأَنف .
التهذيب : والرَّتْمُ والرَّثْمُ ، بالتاء والثاء ، واحد .
وقد رَتَمَ أَنْفَه ورَثَمَه : كسره .
والرَّتْمُ : المَرْتوم .
والرَّتْمُ : الدق والكسر .
يقال : رَتَمَ أَنفه رَتْماً ؛ قال أَوْسُ بن حَجَرِ :
لأَصْبَحَ رَتْماً دُقاقَ الحَصَى ، * مكانَ النَّبيِّ من الكائِبِ وروي بيت أَوس بن حجر بالتاء والثاء ومعناهما واحد .
وفي حديث أَبي ذَرٍّ : في كل شيء صدقة حتى في بيانك عن الأَرْتَمِ ؛ قال ابن الأَثير : كذا وقع في الرواية ، فإِن كان محفوظاً فلعله من قولهم رَتَمْتُ الشيء إِذا كسرته ، ويكون معناه معنى الأَرَتِّ الذي لا يُفْصح الكلام ولا يُفْهِمُه ولا يُبِينُه ، وإِن كان بالثاء المثلثة فسيأْتي ذكره .
والرُّتامُ : المتكسر ؛ قال عنترة :
أَلَسْتم تَغضبون إِذا رأَيتم * يميني وَعْثَةً ، وفمي رُتاما ؟
وَعْثة : متكسرة .
والرَّتَمَةُ : الخيط يُعْقَدُ على الإِصبع والخاتم للعلامة ، وفي المحكم : خيط يعقد في الإِصبع للتَّذَكُّر ، وفي الصحاح : خيط يشد في الإِصبع لتُسْتذكر به الحاجةُ .
وذكره الجوهري الرَّتْمة ، ورأَيته في باقي الأُصول الرَّتَمَةَ .
قال ابن بري : قال علي بن حمزة الرَّتَمَةُ هي الرَّتِيمة ، بفتح التاء .
وفي الحديث : النهي عن شدِّ الرَّتائِم ؛ هي جمع رَتِيمةٍ الخيط الذي يشد في الإِصبع لتستذكر به الحاجة ، والجمع رَتَمٌ ، وهي الرَّتِيمة ، وجمعها رَتائِم ورِتام .
وأَرْتَمَه إِرْتاماً : عقد الرَّتِيمة في إِصبعه يستذكره حاجته ؛ وقال الشاعر :
إِذا لم تكن حاجاتُنا في نُفُوسِكُمْ ، * فليس بمُغْنٍ عنك عَقْدُ الرَّتائم وارْتَتَمَ بها وتَرَتَّمَ ؛ وقول الشاعر :
هل يَنْفعَنْكَ اليوم ، إِن هَمَّتْ بِهَمْ ، * كثرةُ ما تُوصي وتَعْقادُ الرَّتَمْ ؟
قال ابن بري : الرَّتَمُ ههنا جمع رَتَمَةٍ وهي الرَّتِيمة ، قال : وليس هو النبات المعروف لأَن الرَّتائِم لا تَخُصُّ شجراً دون شجر ، وقيل في قوله وتَعْقادُ الرَّتَم قال : الرَّتِيمةُ أَن يَعْقد الرجلُ إِذا أَراد سفراً شجرتين أَو غُصْنين يعقدهما غُصْناً على غصن ويقول : إِن كانت المرأَة على العهد ولم تَخُنْه بقي هذا على حاله معقوداً وإِلَّا فقد نقضت العهد ، وفي المحكم : فإِذا رجع فوجدهما على ما عقد قال قد وَفَتِ امرأَته ، وإِذا لم يجدهما على ما عقد قال قد نَكَثَتْ ، وكذلك قال ابن السكيت في تفسير البيت .
والرَّتَمُ ، بفتح التاء : شجر ، واحدته رَتَمَةٌ .
وقال أَبو حنيفة : الرَّتَمُ والرَّتِيمَةُ نبات من دِقِّ الشجر كأَنه من دقته يشبَّه بالرَّتَمِ ؛ : قال الراجز :
نَظَرْتُ والعَيْنُ مُبِينَةُ التَّهَمْ * إِلى سَنا نارٍ ، وَقُودُها الرَّتَمْ ، شُبَّتْ بأَعْلى عانِدَيْنِ من إِضَمْ والرَّتَمُ : المَزادة ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي :
فتِلْكُ المَكارِمُ لا قِيلُكُمْ ، * غَداةَ اللِّقاءِ ، مَكَرَّ الرَّتَمْ [1]

[1] قوله : تلكُ بالبناء على الضمّ ، لعله أراد تِلكُمُ المكارمُ فحذف الميم محافظة على وزن الشعر وأبقى البناء على الضم .

225