قال ابن خالويه : خِذامٌ منقول من الخِذامِ ، وهو الحمار الوحشي ، قال : ويقال للحَمام ابن خِذام وابن شَنَّة [1] ، ولأَننا ههنا بمعنى لَعَلَّنا ؛ قال : ومثله قول الآخر :
أَريني جَواداً مات هَزْلاً ، لأَنَّني * أَرى ما تَرَيْنَ ، أَو بخيلاً مُكَرَّما وفي التنزيل العزيز قوله عز وجل : وما يُشْعِركم أَنها إِذا جاءتْ لا يؤمنون .
< / كلمة = خذم > < / كلمة = خَذِمٌ > < / كلمة = مِخْذَماً > < / كلمة = الخَذْمُ > < / كلمة = خَذَمَه > < / كلمة = التَّخْذيمُ > < / كلمة = خَذِمٌ > < / كلمة = خَذاويمُ > < / كلمة = خَذِمَ > < / كلمة = المِخْذَمُ > < / كلمة = خَذِمٌ > < / كلمة = خَذُومٌ > < / كلمة = مِخْذَمٌ > < / كلمة = مِخْذَمٌ > < / كلمة = الخُذُم > < / كلمة = خَذيمةٌ > < / كلمة = خَذِمَت > < / كلمة = أَخْذَمْتُها > < / كلمة = الخُذامَةُ > < / كلمة = الخَذْماءُ > < / كلمة = الخَذْمةُ > < / كلمة = خَذْماءُ > < / كلمة = الخَذْمةُ > < / كلمة = خَذَمه > < / كلمة = الإِخْذامُ > < / كلمة = الخُذُمُ > < / كلمة = الخَذيمةُ > < / كلمة = خَذِمٌ > < / كلمة = خَذِمُ > < / كلمة = خِذامٌ > < / كلمة = خِذامُ > < / كلمة = خِذامٍ > < / كلمة = خِذامٌ > < / كلمة = خِذام > < كلمة = خذلم > < كلمة = خَذْلَمُ > خذلم : خَذْلَمُ : أَسرع ، والحاء المهملة لغة .
< / كلمة = خذلم > < / كلمة = خَذْلَمُ > < كلمة = خرم > < كلمة = الخَرْمُ > < كلمة = التَّخَرُّمُ > < كلمة = الانْخِرامُ > < كلمة = انْخَرَمَ > < كلمة = خَرِمَ > < كلمة = بالخَرَمات > < كلمة = خَرِمَ > < كلمة = الخَرَمةُ > < كلمة = الخَوْرَمةُ > < كلمة = أَخْرَمُ > < كلمة = الخَرماءُ > < كلمة = خَرْماءُ > < كلمة = الأَخْرَمُ > < كلمة = الأَخْرَمُ > < كلمة = الأَخْرَمُ > < كلمة = الخَرْمُ > < كلمة = الخَرْمُ > < كلمة = خَرَمَه > < كلمة = خَوْرَمَته > < كلمة = الخَرْمُ > < كلمة = الأَخْرمانِ > < كلمة = أَخْرَما > < كلمة = الأَخْرَمُ > < كلمة = أَخْرَمُ > < كلمة = أَخْرَمُ > < كلمة = خُرْمُ > < كلمة = مَخْرِمُ > < كلمة = مَخْرِمٌ > < كلمة = المَخْرِمُ > < كلمة = المَخارِمُ > < كلمة = خَرَمَ > < كلمة = مَخارِمُ > < كلمة = مَخارِمَ > < كلمة = الخَوْرَمةُ > < كلمة = الخَوْرَمَةُ > < كلمة = الخَوْرَمُ > < كلمة = الخَوْرَمُ > < كلمة = الخَرْمُ > < كلمة = تَخريمٌ > < كلمة = اخْتُرِمَ > < كلمة = اخْتَرَمَتْه > < كلمة = اخْتَرَمَهُم > < كلمة = خَرَمَتْه > < كلمة = انْخِرامُه > < كلمة = الخَرْماءُ > < كلمة = خَرْماءُ > < كلمة = خارِمٌ > < كلمة = الخُرَّمُ > < كلمة = خُرَّمٌ > < كلمة = الخُرْمُ > < كلمة = الأَخْرَمَ > < كلمة = الخَريمُ > < كلمة = الخارِمُ > < كلمة = الخارِمُ > < كلمة = الخارِمُ > < كلمة = الخُرّامُ > < كلمة = يَتَخَرَّمُ > < كلمة = تَخَرَّمَ > < كلمة = تَخَرَّمَ > < كلمة = الخَرْوَمانةُ > < كلمة = خُرَيْمٍ > < كلمة = مَخْرَمَةُ > < كلمة = مُخَرَّمٌ > < كلمة = خُرَيْمٌ > < كلمة = خُرْمانُ > < كلمة = خُرْمانَ > < كلمة = الخَرْماءُ > < كلمة = الخَرْماءُ > < كلمة = الخُرَّمانُ > < كلمة = الخُرْمانُ > < كلمة = بخَرْماءَ > خرم : الخَرْمُ : مصدر قولك خَرَمَ الخَرَزَةَ يَخْرِمُها ، بالكسر ، خَرْماً وخَرَّمَها فَتَخرَّمَتْ : فَصَمَها وما خَرَمْتُ منه شيئاً أَي ما نقصت وما قطعت .
والتَّخَرُّمُ والانْخِرامُ : التشقق .
وانْخَرَمَ ثَقْبُه أَي انشق ، فإِذا لم ينشق فهو أَخْزَمُ ، والأُنثى خَزْماءُ ، وذلك الموضع منه الخَرَمَةُ : الليث : خَرِمَ أَنفُه يَخْرَمُ خَرَماً ، وهو قطع في الوَتَرَةِ وفي الناشِرتَيْنِ أَو في طرف الأَرْنَبة لا يبلغ الجَدْعَ ، والنعت أَخْرَمُ وخَرْماءُ ، وإِن أَصاب نحو ذلك في الشفة أَو في أَعلى قُوف الأُذن فهو خَرْمٌ .
وفي حديث زيد بن ثابت : في الخَرَماتِ الثلاثِ من الأَنف الدِّيَة في كل واحدة منها ثلثها ؛ قال ابن الأَثير : الخَرَماتُ جمع خَرَمَةٍ ، وهي بمنزلة الاسم من نعت الأَخْرَمِ ، فكأَنه أَراد بالخَرَمات المَخْرُومات ، وهي الحُجُبُ الثلاثة : في الأَنف اثنان خارجان عن اليمين واليسار ، والثالث الوَتَرَةُ ، يعني أَن الدِّيَة تتعلق بهذه الحجب الثلاثة .
وخَرِمَ الرجل خَرَماً فهو مَخْروم وهو أَخْرَمُ : تَخَرَّمَتْ وَتَرَةُ أَنفه وقطعت وهي ما بين مَنْخِرَيْه ، وقد خَرَمه يَخْرِمه خَرْماً .
والخَرَمةُ : موضع الخَرْمِ من الأَنف ، وقيل : الذي قطع طرف أَنفه لا يبلغ الجَدْعَ .
والخَوْرَمةُ : أَرنبة الإِنسان .
ورجل أَخْرَمُ الأُذن كأَخربها : مثقوبها .
والخَرماءُ من الآذان : المُتَخَرِّمةُ .
وعنز خَرْماءُ : شُقَّت أُذنها عرضاً .
والأَخْرَمُ : المثقوب الأُذن ، والذي قُطِعَتْ وتَرَةُ أَنفه أَو طرفه شيئاً لا يبلغ الجَدْعَ ، وقد انْخَرَمَ ثَقْبُه .
وفي الحديث : رأَيت رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، يخطب الناس على ناقة خَرْماء ؛ أَصل الخَرْمِ الثقب والشق .
وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، نهى أَن يُضَحَّى بالمُخَرَّمةِ الأُذنِ ، يعني المقطوعة الأُذن ، قال ابن الأَثير : أَراد المقطوعة الأُذن تسمية للشيء بأَصله ، أَو لأَن المُخَرَّمةَ من أَبنية المبالغة كأَن فيها خُرُوماً وشُقوقاً كثيرة .
قال شمر : والخَرْمُ يكون في الأُذن والأَنف جميعاً ، وهو في الأَنف أَن يُقْطَع مُقَدَّمُ مَنْخِرِ الرجل وأَرْنَبَتِه بعد أَن يُقْطَعَ أَعلاها حتى ينفذ إِلى جوف الأَنف .
يقال رجل أَخْرَمُ بيِّن الخَرَمِ .
والأَخْرَمُ : الغدير ، وجمعه خُرْمٌ لأَن بعضها يَنْخَرِمُ إِلى بعض ؛ قال الشاعر :
يُرَجِّعُ بين خُرْمٍ مُفْرَطات ، * صَوافٍ لم تُكَدِّرْها الدِّلاءُ والأَخْرَمُ من الشِّعْرِ : ما كان في صدره وَتِدٌ مجموعُ الحركتينِ فَخُرِمَ أَحدهما وطُرِحَ كقوله :
إِنَّ امْرأً قد عاش عِشرِينَ حِجَّةً ، * إِلى مِثلها يَرْجو الخُلودَ ، لجاهِلُ [2]

[1] قوله [ وابن شنة ] هكذا بالأصل مضبوط .
[2] قوله [ عشرين حجة ] كذا بالأصل ، والذي في التهذيب والتكملة : تسعين ؛ وقوله إلى مثلها ، الذي في التكملة : إلى مائة ، وقد صحح عليه .

170