< / كلمة = حزم > < / كلمة = الحَزْمُ > < / كلمة = حازمٌ > < / كلمة = حَزيمٌ > < / كلمة = الحَزْمُ > < / كلمة = الحَزْمُ > < / كلمة = حَزَمَ > < / كلمة = الحُزْمَةُ > < / كلمة = احْتَزَمَ > < / كلمة = الحِزامُ > < / كلمة = حِزامُ > < / كلمة = حَزَمَ > < / كلمة = الحَزيمُ > < / كلمة = الحَزيمُ > < / كلمة = الحَزيمُ > < / كلمة = الحَيْزُومُ > < / كلمة = الحَيْزوم > < / كلمة = الحيَازيمُ > < / كلمة = الحَيْزوم > < / كلمة = الحَيْزومانِ > < / كلمة = الحَزَمُ > < / كلمة = الحُزْمةُ > < / كلمة = الحَزْمُ > < / كلمة = الحَزْمُ > < / كلمة = الحَزْمُ > < / كلمة = الحَيزُوم > < / كلمة = الحَزَمُ > < / كلمة = حَزْمَةُ > < / كلمة = حَيْزُومُ > < / كلمة = حَيْزُوم > < / كلمة = حِزامٌ > < / كلمة = حازِمٌ > < / كلمة = حَزيمةُ > < / كلمة = الحَزيمَتانِ > < كلمة = حزرم > < كلمة = حَزْرَمٌ > حزرم : قال ابن بري : حَزْرَمٌ جبل ؛ قال الشاعر :
سَيَسْعَى لزَيدِ الله وافٍ بِذِمَّةٍ ، * إذا زالَ عَنْهُمْ حَزْرَمٌ وأَبانُ < / كلمة = حزرم > < / كلمة = حَزْرَمٌ > < كلمة = حسم > < كلمة = الحَسْمُ > < كلمة = حَسَمَه > < كلمة = حَسَمَ > < كلمة = حَسَمَ > < كلمة = الحُسامُ > < كلمة = حُسامٌ > < كلمة = حُسامَ > < كلمة = حُسامُ > < كلمة = الحَسْمُ > < كلمة = حَسَمَه > < كلمة = المَحْسُومُ > < كلمة = مَحسُومٌ > < كلمة = أَحْسِمُ > < كلمة = المَحْسومُ > < كلمة = الحُسُوم > < كلمة = الحُسومُ > < كلمة = الحُسومُ > < كلمة = حاسِمٌ > < كلمة = الحَسْمُ > < كلمة = الحُسُومُ > < كلمة = تَحْسِمُهُمْ > < كلمة = الحُسومُ > < كلمة = حُسوماً > < كلمة = الحَيْسُمانُ > < كلمة = الحَيْمُسان > < كلمة = الحَيْسُمانُ > < كلمة = حِسْمَى > < كلمة = حِسْمى > < كلمة = حِسْمى > < كلمة = الأَحْسَمُ > < كلمة = الحَيْسَمُ > < كلمة = حِسْمَى > < كلمة = حُسُمٌ > < كلمة = حُسُمٍ > < كلمة = حُسَمٌ > حسم : الحَسْمُ : القطع ، حَسَمَه يَحْسِمُه حَسْماً فانْحَسَمَ : قَطعه .
وحَسَمَ العِرْقَ : قطعه ثم كواه لئلا يسيل دَمُه ، وهو الحَسْمُ .
وحَسَمَ الداءَ : قطعه بالدواء .
وفي الحديث : عليكم بالصوم فإنه مَحْسَمةٌ للعِرْق ومَذْهَبَةٌ للأَشَرِ أَي مقطعة للنكاح ؛ وقال الأَزهري : أَي مَجْفَرة مَقْطعة للباه .
والحُسامُ : السيف القاطع .
وسيف حُسامٌ : قاطع ، وكذلك مُدْيَةٌ حُسامٌ كما قالوا مُدْيَةٌ هُذام وجُرازٌ ؛ حكاه سيبويه ؛ وقول أَبي خِراش الهذلي :
ولولا نَحْنُ أَرْهَقَه صُهَيْبٌ ، * حُسامَ الحَدِّ مَذْروباً خَشيبا يَعْني سيفاً حديدَ الحدِّ ، ويروى : حُسامَ السيفِ أَي طَرَفَه .
وخشيباً أَي مَصْقولاً .
وحُسامُ السيف : طرَفُه الذي يُضْرَبُ به ، سمي بذلك لأَنه يَحْسِمُ [1] ، الدم أَي يسبقه فكأَنه يكويه .
والحَسْمُ : المنع .
وحَسَمَه الشيءَ يَحْسِمُه حَسْماً : منعه إياه .
والمَحْسُومُ : الذي حُسِمَ رَضاعُه وغِذاؤُه أَي قُطِعَ .
ويقال للصبي السَّيِّء الغذاء : مَحسُومٌ .
وتقول : حَسَمَتْه الرَّضاعَ أُمُّه تَحْسِمُه حَسْماً ، ويقال : أَنا أَحْسِمُ على فلان الأَمر أَي أَقطعه عليه لا يَظْفَرُ منه بشيء .
وفي الحديث : أَنه أُتيَ بسارق فقال اقْطعوه ثم احْسِموه أَي اقطعوا يده ثم اكووها لينقطع الدم .
والمَحْسومُ : السَّيِّءُ الغِذاء ؛ ومن أَمثالهم : وَلْغُ جُرَيّ كان مَحْسوماً ؛ يقال عند استكثار الحريص من الشيء ، لم يكن يَقْدِرُ عليه فقَدَرَ عليه ، أَو عند أَمره بالإِستكثار حين قَدَرَ .
والحُسُوم : الشُّؤْمُ .
وأَيام حُسومٌ ، وصفت بالمصدر : تقطع الخيرَ أَو تمنعه ، وقد تضاف ، والصفة أَعلى .
وفي التنزيل : سَخَّرَها عليهم سبعَ ليالٍ وثمانيةَ أَيامٍ حُسوماً ؛ وقيل : الأَيام الحُسومُ الدائمة في الشر خاصةً ، وعلى هذا فسر بعضهم هذه الآية التي تلوناها ، وقيل : هي المُتَواليةُ ؛ قال ابن سيده : وأُراه المتوالية في الشر خاصةً ؛ قال الفراء : الحُسومُ التِّباعُ ، إذا تَتابع الشيءُ فلم ينقطع أَوله عن آخره قيل له حُسومٌ .
وقال ابن عرفة في قوله : ثمانية أَيام حُسوماً أَي متتابعة ؛ قال أَبو منصور : أَراد متتابعة لم يُقطع أَوله عن آخره كما يُتابَعُ الكَيُّ على المقطوع ليَحْسِمَ دمَه أَي يقطعه ، ثم قيل لكل شيء تُوبِعَ : حاسِمٌ ، وجمعه حُسومٌ مثل شاهِدٍ وشُهودٍ .
ويقال : اقطعوه ثم احْسِموه أَي اقطعوا عنه الدم بالكي ، والحَسْمُ : كَيُّ العِرْقِ بالنار .
وفي حديث سَعْدٍ : أَنه كواه في أَكْحَلِه ثم حَسَمَه أَي قطع الدم عنه بالكَيّ .
الجوهري : يقال الليالي الحُسُومُ لأَنها تَحْسِمُ الخير عن أَهلها ، قيل : إنما أُخِذَ من حَسْمِ الداء إذا كُوِيَ صاحبُه ، لأَنه يُحْمَى يُكوى بالمِكْواة ثم يتابَعُ ذلك عليه ؛ وقال الزجاج : الذي توجِبُه اللغةُ في معنى قوله حُسوماً أَي تَحْسِمُهُمْ حُسوماً أَي تُذْهبهم وتُفْنيهم ؛ قال الأَزهري : وهذا كقوله عز وعلا : فقُطِعَ دابرُ القومِ الذين ظلموا .
وقال يونس : الحُسُومُ يورِثُ الحُشومَ ، وقال : الحُسومُ الدُّؤوبُ ، قال : والحُشومُ الإِعْياءُ .

[1] قوله [ لأَنه يحسم الخ ] عبارة المحكم : لأَنه يحسم العدو عما يريد من بلوغ عداوته ، وقيل : سمي بذلك لأَنه يحسم الدم الخ .

134