يريد أَن عثمان في حُرْمةِ الإِسلام وذِمَّته لم يُحِلَّ من نفسه شيئاً يُوقِعُ به ، ويقال للحالف مُحْرِمٌ لتَحَرُّمِه به ، ومنه قول الحسن في الرجل يُحْرِمُ في الغضب أَي يحلف ؛ وقال الآخر :
قتلوا كِسْرى بليلٍ مُحْرِماً ، * غادَرُوه لم يُمَتَّعْ بكَفَنْ يريد : قَتَلَ شِيرَوَيْه أَباه أَبْرَوَيْز بنَ هُرْمُزَ .
الأَزهري : الحُرْمة المَهابة ، قال : وإذا كان بالإِنسان رَحِمٌ وكنا نستحي مه قلنا : له حُرْمَةٌ ، قال : وللمسلم على المسلم حُرْمةٌ ومَهابةٌ .
قال أَبو زيد : يقال هو حُرْمَتُك وهم ذَوو رَحِمِه وجارُه ومَنْ يَنْصره غائباً وشاهداً ومن وجب عليه حَقُّه .
ويقال : أَحْرَمْت عن الشيء إذا أَمسكتَ عنه ، وذكر أَبو القاسم الزجاجي عن اليزيدي أَنه قال : سألت عمي عن قول النبي ، صلى الله عليه وسلم : كلُّ مُسْلم عن مسلم مُحْرِمٌ ، قال : المُحْرِمُ الممسك ، معناه أَن المسلم ممسك عن مال المسلم وعِرْضِه ودَمِه ؛ وأَنشد لمِسْكين الدارميّ :
أَتتْني هَناتٌ عن رجالٍ ، كأَنها * خَنافِسُ لَيْلٍ ليس فيها عَقارِبُ أَحَلُّوا على عِرضي ، وأَحْرَمْتُ عنهُمُ ، * وفي الله جارٌ لا ينامُ وطالِبُ قال : وأَنشد المفضل لأَخْضَرَ بن عَبَّاد المازِنيّ جاهليّ :
لقد طال إعْراضي وصَفْحي عن التي * أُبَلَّغُ عنكْم ، والقُلوبُ قُلوبُ وطال انْتِظاري عَطْفَةَ الحِلْمِ عنكمُ * ليَرْجِعَ وُدٌّ ، والمَعادُ قريبُ ولستُ أَراكُمْ تُحْرِمونَ عن التي * كرِهْتُ ، ومنها في القُلوب نُدُوبُ فلا تأمَنُوا مِنّي كَفاءةَ فِعْلِكُمْ ، * فيَشْمَتَ قِتْل أَو يُساءَ حبيبُ ويَظْهَرَ مِنّاً في المَقالِ ومنكُمُ ، * إذا ما ارْتَمَيْنا في المَقال ، عُيوبُ ويقال : أَحْرَمْتُ الشيء بمعنى حَرَّمْتُه ؛ قال حُمَيْدُ بن ثَوْرٍ :
إلى شَجَرٍ أَلْمَى الظِّلالِ ، كأنها * رواهِبُ أَحْرَمْنَ الشَّرابَ عُذُوبُ قال : والضمير في كأنها يعود على رِكابٍ تقدم ذكرها .
وتَحَرَّم منه بحُرْمَةٍ : تَحَمّى وتَمَنَّعَ .
وأَحْرَمَ القومُ إذا دخلوا في الشهر الحَرامِ ؛ قال زهير :
جَعَلْنَ القَنانَ عن يَمينٍ وحَزْنَه ، * وكم بالقَنانِ من مُحِلّ ومُحْرِمِ وأَحْرَمَ الرجلُ إذا دخل في حُرْمة لا تُهْتَكُ ؛ وأَنشد بيت زهير :
وكم بالقنانِ من مُحِلّ ومُحْرِمِ أي ممن يَحِلُّ قتالُه وممن لا يَحِلُّ ذلك منه .
والمُحْرِمُ : المُسالمُ ؛ عن ابن الأَعرابي ، في قول خِداش بن زهير :
إذا ما أصابَ الغَيْثُ لم يَرْعَ غَيْثَهمْ ، * من الناس ، إلا مُحْرِمٌ أَو مُكافِلُ هكذا أَنشده : أَصاب الغَيْثُ ، برفع الغيث ، قال ابن سيده : وأَراها لغة في صابَ أَو على حذف المفعول

124