البياض الذي يكون على أَنف الجدْي ؛ عن كراع ؛ قال ابن سيده : فأَما قوله أَنشدَناه أَبو العلاء لأَبي زُبَيْدٍ :
تَرى لأَخْفافِها من خَلْفِها نَسَلاً ، * مثل الذَّمِيمِ على قُزْمِ اليَعامِيرِ فقد يكون البياضَ الذي على أَنف الجَدْي ، فأَما أَحمد بن يحيى فذهب إِلى أَن الذَّمِيمَ ما يَنْتَضحُ على الضروع من الأَلبان ، واليَعاميرُ عنده الجِداء ، واحدها يَعْمور ، وقُزْمُها صِغارُها ، والذَّمِيمُ : ما يسيل على أُنوفها من اللبن ؛ وأَما ابن دُرَيْدٍ فذهب إِلى أَن الذَّمِيم ههنا النَّدى ، واليعامير ضرب من الشجر .
ابن الأَعرابي : الذَّمِيمُ والذَّنينُ ما يسيل من الأَنف .
والذَّمِيمُ : المُخاط والبول الذي يَذِمُّ ويَذِنُّ من قَضيب التَّيْسِ ، وكذلك اللبن من أَخلاف الشاة ، وأَنشد بيت أَبي زبيد .
والذَّمِيمُ أَيضاً : شيء يخرج من مَسامِّ المارِنِ كبيض النمل ؛ وقال الحادِرَةُ :
وترى الذَّمِيمَ على مَراسِنِهم ، * يوم الهياج ، كمازِنِ النَّمل ورواه ابن دريد : كمازن الجَثْلِ ، قال : والجَثْلُ ضرب من النمل كبار ؛ وروي :
وترى الذَّميم على مَناخرهم قال : والذَّميم الذي يخرج على الأَنف من القَشَفِ ، وقد ذَمَّ أَنفُه وذَنَّ .
وماء ذَميم أَي مكروه ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي للمَرَّارِ :
مُواشِكة تَسْتَعْجِلُ الرُّكْضَ تَبْتَغي * نَضائِضَ طَرْقٍ ، ماؤُهُنَّ ذَمِيمُ قوله مواشِكة مسرعة ، يعني القَطا ، ورَكْضُها : ضربها بجناحها ، والنَّضائض : بقية الماء ، الواحدة نَضِيضة .
والطَّرْقُ : المَطْروق .
< / كلمة = ذمم > < / كلمة = الذَّمُّ > < / كلمة = أَذَمَّه > < / كلمة = أَ > < / كلمة = المَذَمَّة > < / كلمة = تذامَّ > < / كلمة = اسْتَذَمَّ > < / كلمة = الذَّامُّ > < / كلمة = الذامُ > < / كلمة = تَذَمَّمَ > < / كلمة = مُذِمٌّ > < / كلمة = مُذِمٌّ > < / كلمة = الذُّموم > < / كلمة = ذَمَّةٌ > < / كلمة = ذَميمٌ > < / كلمة = ذَميمةٌ > < / كلمة = الذَّمَّةُ > < / كلمة = ذَمِيمةٌ > < / كلمة = أَذَمَّتْ > < / كلمة = أَذَمُّ > < / كلمة = الذِّمامُ > < / كلمة = المَذَمَّةُ > < / كلمة = الذِّمَّة > < / كلمة = الذِّمامُ > < / كلمة = الذِّمامةُ > < / كلمة = الذِّمامُ > < / كلمة = ذِمِّيٌّ > < / كلمة = الذِّمَّةُ > < / كلمة = الذِّمَّةُ > < / كلمة = الذِّمّةُ > < / كلمة = الذَّمامَةُ > < / كلمة = الذَّمامة > < / كلمة = الذِّمَّةُ > < / كلمة = الذِّمَّةُ > < / كلمة = ذِمِّيّاً > < / كلمة = أَذَمَّه > < / كلمة = المُذِمُّ > < / كلمة = ذَمْذَمَ > < / كلمة = ذُمَّ > < / كلمة = ذُمَّ > < / كلمة = يُذمُّ > < / كلمة = ذَمامَةٌ > < / كلمة = مَذَمَّة > < / كلمة = مَذِمَّة > < / كلمة = الذَّمِيمُ > < / كلمة = الذَّمِيم > < / كلمة = الذَّمِيمُ > < / كلمة = الذَّمِيمُ > < / كلمة = الذَّمِيمُ > < / كلمة = الذَّمِيمُ > < / كلمة = الذَّمِيمُ > < / كلمة = الذَّمِيمُ > < / كلمة = الذَّميم > < / كلمة = ذَميم > < كلمة = ذيم > < كلمة = الذَّيْمُ > < كلمة = الذامُ > < كلمة = ذامَه > < كلمة = الذامُ > < كلمة = الذَّيْمُ > ذيم : الذَّيْمُ والذامُ : العيب ؛ قال عُوَيْفُ القَوافي :
أَلَمَّتْ خُناسُ ، وإِلمامُها * أَحاديث نَفْسٍ وأَسْقامُها ومنها :
يَرُدُّ الكَتِيبة مَفْلولةً ، * بها أَفْنُها وبها ذامُها وقد ذامَه يَذيمه ذَيْماً وذاماً : عابه .
وذِمْتُه أَذيمُه وذأَمْتُه وذَمَمْتُه كله بمعنى ؛ عن الأَخفش ، فهو مَذيم على النقص ، ومَذْيُومٌ على التمام ، ومَذْؤُومٌ إِذا هَمَزْتَ ، ومَذْمومٌ من المضاعف ؛ وقيل : الذَّيْمُ والذامُ الذَّمُّ .
وفي المثل : لا تَعْدَمُ الحَسْناءُ ذاماً ؛ قال ابن بري : ومنه قول أَنَسِ بن نُواسِ المُحارِبيّ :
وكُنْتَ مُسَوَّداً فينا حَميداً ، * وقد لا تَعْدَمُ الحَسْناء ذاما وفي الحديث : عادت مَحاسنه ذاماً ؛ الذامُ والذَّيْمُ العيب ، وقد يهمز .
وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : قالت لليهود عليكم السَّامُ والذامُ ، وقد تقدم ذكره ، والله أعلم .
< / كلمة = ذيم > < / كلمة = الذَّيْمُ > < / كلمة = الذامُ > < / كلمة = ذامَه > < / كلمة = الذامُ > < / كلمة = الذَّيْمُ > فصل الراء المهملة < كلمة = رأم > < كلمة = رَئِمتِ > < كلمة = رؤوم > < كلمة = رائِمَةٌ > < كلمة = رائِمٌ > < كلمة = أَرْأَمَها > < كلمة = الرُّؤَامُ > < كلمة = الرَّأْمُ > < كلمة = رَأْمٌ > < كلمة = الرَّأْمُ > < كلمة = الرَّأْم > < كلمة = رَئِمَه > < كلمة = أَرْأَمْتُه > < كلمة = الرَّوائم > < كلمة = رائم > < كلمة = رَئِمَه > < كلمة = رَئِم > < كلمة = أَرْأَمَه > < كلمة = أَرْأَمَ > < كلمة = رَأَمَ > < كلمة = الرُّؤمَة > < كلمة = الرِّئْمُ > < كلمة = الرَّؤُوم > < كلمة = رَأَمَ > < كلمة = رأَمْتُ > < كلمة = الرُّئِمُ > < كلمة = رِئام > رأم : رَئِمتِ الناقةُ ولدها تَرْأَمُه رَأْماً ورَأَماناً : عطفتْ عليه ولزمته ، وفي التهذيب : رِئْماناً أَحَبَّتْه ؛ قال :
أَم كيف يَنْفَعُ ما تُعْطي العَلُوقُ به * رئْمانُ أَنْفٍ ، إِذا ما ضُنَّ باللبن ؟

223