الأَمان على ذِمَّةِ الجِزْيَة التي تؤخذ منه .
وفي التنزيل العزيز : لا يَرْقبُون في مؤْمن إِلاً ولا ذِمَّةً ؛ قال : الذِّمَّةُ العهد ، والإِلّ الحِلْف ؛ عن قتادة .
وأَخذتني منه ذِمامٌ ومَذَمَّةٌ ، وللرفيق على الرفيق ذِمامٌ أَي حق .
وأَذَمَّه أَي أَجاره .
وفي حديث سلمان : قيل له ما يَحِلُّ من ذِمَّتِنا ؟ أَراد من أَهل ذِمَّتِنا فحذف المضاف .
وفي الحديث : لا تشتروا رَقيق أَهل الذمَّة وأَرَضِيهِمْ ؛ قال ابن الأَثير : المعنى أَنهم إِذا كان لهم مَماليكُ وأَرَضُونَ وحالٌ حسنة ظاهرة كان أَكثر لجِزْيتهم ، وهذا على مذهب من يَرَى أَن الجِزْية على قدر الحال ، وقيل في شراء أَرَضِيهْم إِنه كرهه لأَجل الخَراج الذي يلزم الأَرض ، لئلا يكون على المسلم إِذا اشتراها فيكون ذلاً وصَغاراً .
التهذيب : والمُذِمُّ المَذْموم الذَّمِيمُ .
وفي حديث يونس : أَن الحوت قاءَه رَذِيّاً رَذِيّاً أَي مَذْموماً شِبْه الهالك .
ابن الأَعرابي : ذَمْذَمَ الرجل إِذا قَلَّلَ عطيته .
وذُمَّ الرجلُ : هُجِيَ ، وذُمَّ : نُقِص .
وفي الحديث : أُرِيَ عبدُ المُطَّلب في منامه احْفِرْ زمزم لا يُنْزَفُ ولا يُذمُّ ؛ قال أَبو بكر : فيه ثلاثة أَقوال : أَحدها لا يعاب من قولك ذَمَمْتُه إِذا عِبْتَه ، والثاني لا تُلْفَى مَذْمومة ؛ يقال أَذْمَمْتُه إِذا وجدته مَذْموماً ، والثالث لا يوجد ماؤها قليلاً ناقصاً من قولك بئر ذَمَّة إِذا كانت قليلة الماء .
وفي الحديث : سأَل النبيَّ [1] ، صلى الله عليه وسلم ، عما يُذهبُ عنه مَذَمَّةَ الرضاع فقال : غُرَّة عبد أَو أَمَة ؛ أَراد بمَذَمَّةِ الرضاع ذِمامَ المرضعة برضاعها .
وقال ابن السكيت : قال يونس يقولون أَخذَتني منه مَذِمَّةٌ ومَذَمَّةٌ .
ويقال : أَذهِبْ عنك مَذَمَّةَ الرضاع بشيء تعطيه للظِّئْر ، وهي الذِّمامُ الذي لزمك بإِرضاعها ولدك ، وقال ابن الأَثير في تفسير الحديث : المَذَمَّةُ ، بالفتح ، مَفْعَلة من الذَّمِّ ، وبالكسر من الذِّمَّةِ والذِّمامِ ، وقيل : هي بالكسر والفتح الحقُّ والحرمة التي يُذَمُّ مُضَيِّعُها ، والمراد بمَذَمَّة الرضاع الحق اللازم بسبب الرضاع ، فكأَنه سأَل : ما يُسْقِطُ عني حق المُرضعة حتى أَكون قد أَديته كاملاً ؟ وكانوا يستحبون أَن يَهَبُوا للمرضِعة عند فصال الصبي شيئاً سوى أُجرتها .
وفي الحديث : خِلال المَكارم كذا وكذا والتَّذَمُّمُ للصاحب ؛ هو أَن يحفظ ذِمامَه ويَطرح عن نفسه ذَمَّ الناس له إِن لم يحفظه .
وفي حديث موسى والخَضِر ، عليهما السلام : أَخَذَتْه من صاحبه ذَمامَةٌ أَي حياء وإِشفاق من الذَّمِّ واللوم .
وفي حديث ابن صَيّادٍ : فأَصابتني منه ذَمامَةٌ .
وأَخذتني منه مَذَمَّة ومَذِمَّة أَي رِقَّةٌ وعار من تلك الحُرْمة .
والذَّمِيمُ : شيء كالبَثْرِ الأَسود أَو الأَحمر شُبِّه ببيض النمل ، يعلو الوجوه والأُنوف من حَرٍّ أَو جَرَب ؛ قال :
وترى الذَّمِيم على مَراسِنِهم ، * غِبَّ الهِياجِ ، كمازِنِ النملِ والواحدة ذَمِيمةٌ .
والذَّمِيم : ما يسيل على أَفخاذ الإِبل والغنم وضُرُوعها من أَلبانها .
والذَّمِيمُ : النَّدى ، وقيل : هو نَدىً يسقط بالليل على الشجر فيصيبه التراب فيصير كقِطَعِ الطين .
وفي حديث الشُّؤْم والطِّيَرَةِ : ذَرُوها ذَمِيمةً أَي مَذْمومةً ، فَعِيلةٌ بمعنى مفعولةٍ ، وإِنما أَمرهم بالتحول عنها إِبطالاً لما وقع في نفوسهم من أَن المكروه إِنما أَصابهم بسبب سُكْنى الدار ، فإِذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال ما خامرهم من الشبهة .
والذَّمِيمُ :

[1] قوله [ سأل النبي الخ ] السائل للنبي هو الحجاج كما في التهذيب .

222