اللام وليست متضمنة لها ، كما تضمنت " أمس " في لغة أهل الحجاز ، أعني البناء [1] ، إذ لو تضمنتها لبنيت بناء " أمس " ، والدليل على كونها معدولة عن اللام : أن من قاعدتهم الممهدة إن لفظ الجنس لا يطلق على واحد معين منه ، إذ لم يكن مضافا ، إلا معرفا بلام العهد ، سواء كان علما أو ، لا ، كالبيت ، والنجم ، والصعق ، وقوله تعالى : " فعصى فرعون الرسول " [2] ، بلى ، وجد " سحر " من جملة هذه الأسماء المعينة ممنوعا من الصرف ، فاضطررنا إلى تقدير العلمية فيه بعد العدل عن اللام لتحصيل السببين .
وقال بعضهم [3] : إنه عند تعيينه ، متضمن للام فهو عنده مبني كامس عند الحجازيين ، وعلى كلا القولين فهو مخالف لأخواته المذكورة من : ضحى ، وبكرة ، ومساء ، وصباحا ، ونهارا ، وليلا ، معينة ، فإنها منونة اتفاقا ، إلا ما زعم الجوهري [4] : أن " ضحى " معينا لا يتصرف ، كسحر ، ولا أدري ما صحته .
أما غدوة وبكرة ، فهما ، وإن كانتا معينتين مع العلمية ، إلا أن تلك العلمية هي الجنسية ، كما في أسامة ، ونذكر في باب العلم أن علم الجنس في معنى النكرة ، على أن الخليل كما يجئ بعيد ، حكى : آتيك اليوم غدوة وبكرة متوتين ، وألحق عبد الظاهر [5] ، عتمة وضحوة معينتين بسحر في منع الصرف لا عن سماع ، والأولى منعه ، إذ لم يسمعا إلا منونتين ، فكل ما ثبت ترك تنوينه من هذه المعينة ، فهو إما لتضمن اللام فيبنى ، كسحر عند بعضهم ، وإما للعلمية المقدرة كسحر عند الجمهور القائلين بمنع صرفه .

[1] قوله أعني البناء يمكن أن يكون تفسيرا لما يلزم من مشابهتها لامس لو كانت متضمنة للام من البناء في لغة أهل الحجاز .
[2] الآية 16 من سورة المزمل .
[3] هذا القائل هو صدر الأفاضل ناصر بن علي المطرزي من علماء القرن السادس كما نقل عنه ابن هشام في أوضح المسالك وتقدم ذكره .
[4] الجوهري صاحب الصحاح وتقدم ذكره .
[5] تقدم ذكر الامام عبد القاهر الجرجاني .

497