وقوله :
178 - رأيت الناس ما حاشا قريشا فإنا نحن أفضلهم فعالا ويقال في " حاشا " : " حاش ، وحشا " .
* * * .

178 - نسب العيني هذا البيت للأخطل غوث بن غياث ، وقد راجعت ديوان شعره فوجدت له قطعة على هذا الوزن والروى يهجو فيها جرير بن عطية ، وليس فيها بيت الشاهد . اللغة : " رأيت " زعم العيني أن " رأى " ههنا من الرأي ، مثل التي في قولهم : رأى أبو حنيفة حرمة كذا ، وعلى هذا تكون متعدية إلى مفعول واحد ، وليس الذي زعمه بسديد ، بل هي بمعنى العلم ، وتتعدى إلى مفعولين ، وقد ذكر الشاعر مفعولها الأول وحذف الثاني ، وتقديره : رأيت الناس دوننا أو أقل منا في المنزلة ، ونحو ذلك ويجوز أن تكون جملة " فإنا نحن أكثرهم فعالا " في محل نصب مفعولا ثانيا لرأى ، وزيدت الفاء فيها كما زيدت في خبر المبتدأ في نحو قولهم : الذي يزورني فله جائزة سنية " فعالا " هو بفتح الفاء - الكرم ، ويجوز أن تكون الفاء مكسورة على أنه جمع فعل . الاعراب : " رأيت " فعل وفاعل " الناس " مفعول أول ، والمفعول الثاني محذوف لدلالة الكلام عليه ، وتقدير الكلام : رأيت الناس أقل منا ، أو دوننا ، مثلا " ما حاشا " ما : مصدرية ، حاشا : فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره هو يعود على البعض المفهوم من الكل السابق " قريشا " مفعول به لحاشا " فإنا " الفاء للتعليل ، إن : حرف توكيد ونصب ، نا : اسمه " نحن " توكيد للضمير المتصل الواقع اسما لان " أفضلهم " أفضل : خبر إن ، وأفضل مضاف وهم مضاف إليه " فعالا " تمييز ، ويجوز أن تكون الفاء زائدة ، وتكون جملة " إن " واسمها وخبرها في محل نصب مفعولا ثانيا لرأى ، ولا عجب أن تزاد الفاء في المفعول الثاني ، فإن أصله خبر ، والفاء تزاد في خبر المبتدأ كثيرا . الشاهد فيه : قوله " ما حاشا قريشا " حيث دخلت " ما " المصدرية على " حاشا " وذلك قليل ، والأكثر أن تتجرد منها . * * *

623