ومررت بالقوم إلا حمارا " ف‌ " زيدا " في هذه المثل منصوب على الاستثناء ، وكذلك " حمارا " .
والصحيح من مذاهب النحويين أن الناصب له ما قبله بواسطة " إلا " ، واختار المصنف - في غير هذا الكتاب - أن الناصب له " إلا " وزعم أنه مذهب سيبويه [1] وهذا معنى قوله " ما استثنت إلا مع تمام ينصب " أي : أنه ينتصب الذي استثنته " إلا " مع تمام الكلام ، إذا كان موجبا .
.

[1] للنحاة في ناصب الاسم الواقع بعد " إلا " خلاف طويل ، غير أن أشهر مذاهبهم في ذلك تتلخص في أربعة أقوال : الأول : أن الناصب له هو الفعل الواقع في الكلام السابق على " إلا " بواسطتها ، فيكون عمل " إلا " هو تعدية ما قبلها إلى ما بعدها ، كحرف الجر الذي يعدى الفعل إلى الاسم ، غير أن هذه التعدية بالنظر إلى المعنى ، وهذا مذهب السيرافي ، ونسبه قوم منهم ابن عصفور وغيره إلى سيبويه ، وقال الشلوبين : إنه مذهب المحققين . الثاني : أن الناصب له هو نفس " إلا " وهو مذهب ابن مالك الذي صرح به في غير هذا الكتاب ، وعبارته في الألفية تشير إليه ، أفلا ترى أنه يقول في مطلع الباب " ما استثنت إلا " ثم يقول بعد أبيات " وألغ إلا " وهي عبارة يدل ظاهرها على أن المراد إلغاؤها عن العمل . الثالث : أن الناصب له هو الفعل الواقع قبل " إلا " باستقلاله ، لا بواسطتها كالمذهب الأول . الرابع : أن الناصب له فعل محذوف تدل عليه " إلا " والتقدير : استثنى زيدا مثلا ويرد على المذهبين الأول والثالث أنه قد لا يكون في الكلام المتقدم على " إلا " ما يصلح لعمل النصب من فعل أو نحوه ، تقول : إن القوم إخوتك إلا زيدا ، فكيف تقول : إن العامل الذي قبل " إلا " هو الناصب لما بعدها ؟ سواء أقلنا : إنه ناصبه على الاستقلال أم قلنا : إنه ناصبه بواسطة " إلا " . ويمكن أن يجاب على ذلك بأننا في هذا المثال وما أشبهه نلتزم تأويل ما قبل " إلا " بما يصلح لعمل النصب ، وهذا الجواب مع إمكانه ضعيف ، للتكلف الذي يلزمه .

598