الزيدين ، ورأيت آباءهم ، ومررت بآبائهم " ، وإن كانت مثناة أعربت أعراب المثنى : بالألف رفعا ، وبالياء جرا ونصبا ، نحو : " هذان أبوا زيد ، ورأيت أبويه ، ومررت بأبويه " .
ولم يذكر المصنف - رحمه الله تعالى ! - " من هذه الأربعة سوى الشرطين الأولين ، ثم أشار إليهما بقوله : " وشرط ذا الاعراب أن يضفن لا لليا " أي : شرط إعراب هذه الأسماء بالحروف أن تضاف إلى غير ياء المتكلم ، فعلم من هذا أنه لا بد من إضافتها ، وأنه لابد أن تكون [ إضافتها ] إلى غير ياء المتكلم .
ويمكن أن يفهم الشرطان الآخران من كلامه ، وذلك أن الضمير في قوله " يضفن " راجع إلى الأسماء التي سبق ذكرها ، وهو لم يذكرها إلا مفردة مكبرة ، فكأنه قال : " وشرط ذا الاعراب أن يضاف أب وإخوته المذكورة إلى غير ياء المتكلم " .
واعلم أن " ذو " لا تستعمل إلا مضافة ، ولا تضاف إلى مضمر ، بل إلى اسم جنس ظاهر غير صفة ، نحو : " جاءني ذو مال " ، فلا يجوز " جاءني ذو قائم " [1] * * * .

[1] اعلم أن الأصل في وضع " ذو " التي بمعنى صاحب أن يتوصل بها إلى نعت ما قبلها بما بعدها ، وذلك يستدعي شيئين ، أحدهما : أن يكون ما بعدها مما لا يمتنع أن يوصف به ، والثاني : أن يكون ما بعدها مما لا يصلح أن يقع صفة من غير حاجة إلى توسط شئ ومن أجل ذلك لازمت الإضافة إلى أسماء الأجناس المعنوية كالعلم والمال والفضل والجاه فتقول : محمد ذو علم ، وخالد ذو مال ، وبكر ذو فضل ، وعلى ذو جاه ، وما أشبه ذلك لان هذه الأشياء لا يوصف بها إلا بواسطة شئ ، ألا ترى أنك لا تقول " محمد فضل " إلا بواسطة تأويل المصدر بالمشتق ، أو بواسطة تقدير مضاف ، أو بواسطة قصد المبالغة ، فأما الأسماء التي يمتنع أن تكون نعتا - وذلك الضمير والعلم - فلا يضاف " ذو " ولا مثناه ولا جمعه إلى شئ منها ، وشذ قول كعب بن زهير بن أبي سلمى المزني الذي سبق إنشاده : صبحنا الخزرجية مرهفات * أبار ذوي أرومتها ذووها كما شذ قول الآخر : إنما يعرف ذا الفضل من الناس ذووه وشذ كذلك ما أنشده الأصمعي قال : أنشدني أعرابي من بني تميم ثم من بني حنظلة لنفسه : أهنأ المعروف ما لم * تبتذل فيه الوجوه إنما يصطنع * المعروف في الناس ذووه وإن كان اسم أو ما يقوم مقامه مما يصح أن يكون نعتا بغير حاجة إلى شئ - وذلك الاسم المشتق والجملة - لم يصح إضافة " ذو " إليه ، وندر نحو قولهم : اذهب بذي تسلم ، والمعنى : اذهب بطريق ذي سلامة ، فتلخص أن " ذو " لا تضاف إلى واحد من أربعة أشياء : العلم ، والضمير ، والمشتق ، والجملة ، وأنها تضاف إلى اسم الجنس الجامد ، سواء أكان مصدرا أم لم يكن .

54