ومثال " حجا " قوله :
125 - قد كنت أحجو أبا عمر وأخا ثقة حتى ألمت بنا يوما ملمات .

125 - هذا البيت نسبه ابن هشام إلى تميم [ بن أبي ] بن مقبل ، ونسبه صاحب المحكم إلى أبي شنبل الأعرابي ، ونسبه ثعلب في أماليه إلى أعرابي يقال له القنان ، ورواه ياقوت في معجم البلدان ( 1657 ) أول أربعة أبيات ، وبعده قوله : فقلت ، والمرء تخطيه عطيته : * أدنى عطيته إياي ميئات اللغة : " أحجو " أظن " ألمت " نزلت ، والملمات : جمع ملمة وهي النازلة من نوازل الدهر المعنى : لقد كنت أظن أبا عمرو صديقا يركن إليه في النوازل ، ولكني قد عرفت مقدار مودته ، إذ نزلت بي نازلة فلم يكن منه إلا أن نفر مني وأعرض عني ولم يأخذ بيدي فيها . الاعراب : " قد " حرف تحقيق " كنت " كان : فعل ماض ناقص ، والتاء اسمه " أحجو " فعل مضارع ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا " أبا " مفعول أول لأحجو ، وأبا مضاف و " عمرو " مضاف إليه " أخا " مفعول ثان لأحجو ، وجملة أحجو ومعموليه في محل نصب خبر كان " ثقة " يقرأ بالنصب منونا مع تنوين أخ ، فهو حينئذ صفة له ، ويقرأ بالجر منونا ، فأخا - حينئذ - مضاف ، و " ثقة " مضاف إليه ، وعلى الأول هو معرب بالحركات ، وعلى الثاني هو معرب بالحروف لاستيفائه شروط الاعراب بها " حتى " حرف غاية " ألمت " ألم : فعل ماض ، والتاء للتأنيث " بنا " جار ومجرور متعلق بألم " يوما " ظرف زمان متعلق بألم " ملمات " فاعل ألم . الشاهد فيه : قوله " أحجو أبا عمرو أخا " حيث استعمل المضارع من " حجا " بمعنى ظن ، ونصب به مفعولين ، أحدهما " أبا عمرو " والثاني " أخا ثقة " . هذا ، واعلم أن العيني صرح بأنه لم ينقل أحد من النحاة أن " حجا يحجر " ينصب مفعولين غير ابن مالك رحمه الله . واعلم أيضا أن " حجا " تأتي بمعنى غلب في المحاجاة ، وهي : أن تلقى على مخاطبك كلمة يخالف لفظها معناها ، وتسمى الكلمة أحجية وأدعية ، وتأتي حجا أيضا بمعنى قصد ، ومنه قول الأخطل : حجونا بني النعمان إذ عص ملكهم * وقبل بني النعمان حاربنا عمرو ( عص ملكهم : أي صلب واشتد ) وتأتي أيضا بمعنى أقام ، ومنه قول عمارة ابن يمن : * حيث تحجي مطرق بالفالق * وقول العجاج : فهن يعكفن به إذا حجا * عكف النبيط يلعبون الفنزجا والتي بمعنى غلب في المحاجاة أو قصد تتعدى إلى مفعول واحد ، والتي بمعنى أقام في المكان لا تتعدى بنفسها ، وإنما تتعدى بالباء ، كما رأيت في الشواهد .

426