ومثال " تعلم " - وهي التي بمعنى اعلم [1] - قوله :
120 تعلم شفاء النفس فهر عدوها * فبالغ بلطف في التحيل والمكر .

[1] احترز بقوله " وهي التي بمعنى اعلم " عن التي في نحو قولك : تعلم النحو ، والفرق بينهما من ثلاثة أوجه ، أحدها : أن قولك " تعلم النحو " أمر بتحصيل العلم في المستقبل ، وذلك بتحصيل أسبابه ، وأما قولك " تعلم أنك ناجح " فإنه أمر بتحصيل العلم بما يذكر مع الفعل من المتعلقات في الحال ، وثانيهما : أن التي من أخوات ظن تتعدى إلى مفعولين ، والأخرى تتعدى إلى مفعول واحد ، وثالثها : أن التي من أخوات ظن جامدة غير متصرفة ، وتلك متصرفة ، تامة التصرف ، تقول : تعلم الحساب يتعلمه وتعلمه أنت . 120 - البيت لزياد بن سيار بن عمرو بن جابر . اللغة : " تعلم " اعلم واستيقن " شفاء النفس " قضاء مآربها " لطف " رفق " التحيل " أخذ الأشياء بالحيلة . المعنى : اعلم أنه إنما يشفى نفوس الرجال أن يستطيعوا قهر أعدائهم والتغلب عليهم ، فيلزمك أن تبالغ في الاحتيال لذلك ، لكي تبلغ ما تريد . الاعراب : " تعلم " فعل بمعنى اعلم ، وهو فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت " شفاء " مفعول أول لتعلم ، وشفاء مضاف ، و " النفس " مضاف إليه " قهر " مفعول ثان لتعلم ، وقهر مضاف ، وعدو من " عدوها " مضاف إليه ، وعدو مضاف ، وها مضاف إليه " فبالغ " الفاء للتفريع ، بالغ : فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت " بلطف " جار ومجرور متعلق ببالغ " في التحيل " جار ومجرور متعلق بلطف ، أو بمحذوف صفة له " والمكر " معطوف على التحيل . الشاهد فيه : قوله " تعلم شفاء النفس قهر عدوها " حيث ورد فيه " تعلم " بمعنى اعلم ، ونصب به مفعولين ، على ما ذكرناه في الاعراب . ثم اعلم أن هذه الكلمة أكثر ما تتعدى إلى " أن " المؤكدة ومعموليها ، كما في قول النابغة الذبياني : تعلم أنه لا طير إلا * على متطير ، وهو الثبور وقول الحارث بن ظالم المرئ : تعلم - أبيت اللعن ! - أني فاتك * من اليوم أو من بعده بابن جعفر وكذلك قول الحارث بن عمرو ، وينسب لعمرو بن يكرب : تعلم أن خير الناس طرا * قتيل بين أحجار الكلاب ويندر أن تنصب مفعولين كل منهما اسم مفرد غير جملة كما في بيت الشاهد .

420