فجئ بالتنوين بدلا من الألف لأجل الترنم ، وكقوله :
2 - أزف الترحل غير أن ركابنا * لما تزل برحالنا وكأن قدن

2 - هذا البيت للنابغة الذبياني ، أحد فحول شعراء الجاهلية ، وثالث شعراء الطبقة الأولى منهم ، والحكم في سوق عكاظ ، من قصيدة له يصف فيها المنجردة زوج النعمان ابن المنذر ، ومطلعها : من آل مية رائح أو مغتدي * عجلان ذا زاد وغير مزود ؟ اللغة : " رائح " اسم فاعل من راح يروح رواحا ، إذا سار في وقت العشى " مغتدي " اسم فاعل من اغتدى الرجل يغتدي ، إذا سار في وقت الغداة ، وهي من الصبح إلى طلوع الشمس ، وأراد بالزاد في قوله " عجلان ذا زاد " ما كان من تسليم مية عليه أوردها تحيته " أزف " دنا وقرب ، وبابه طرب ، ويروى " أفد " وهو بوزنه ومعناه " الترحل " الارتحال " تزل " - مضموم الزاي - مضارع زال ، وأصله - تزول ، فحذفت الواو - عند الجزم للتخلص من التقاء الساكنين . المعنى : يقول في البيت الذي هو المطلع : أتمضي أيها العاشق مفارقا أحبابك اليوم مع العشى أو غدا مع الغداة ؟ وهل يكون ذلك منك وأنت عجلان ، تزودت منهم أو لم تتزود ، ثم يقول في البيت الشاهد : لقد قرب موعد الرحيل ، إلا أن الركاب لم تغادر مكان أحبابنا بما عليها من الرحال ، وكأنها قد زالت لقرب موعد الفراق . الاعراب : " أزف " فعل ماض " الترحل " فاعل " غير " نصب على الاستثناء " أن " حرف توكيد ونصب " ركابنا " ركاب : اسم أن ، والضمير المتصل مضاف إليه " لما " حرف نفي وجزم " تزل " فعل مضارع مجزوم بلما " برحالنا " برحال : جار ومجرور متعلق بتزول ، ورحال مضاف و " نا " مضاف إليه " كأن " حرف تشبيه ونصب ، واسمها ضمير الشأن ، وخبرها جملة محذوفة تقديرها " وكأن قد زالت " فحذف الفعل وفاعله المستتر فيه ، وأبقى الحرف الذي هو قد . الشاهد فيه : في هذا البيت شاهدان للنحاة ، أولهما دخول التنوين الذي للترنم على الحرف ، وهو قد ، فذلك يدل على أن تنوين الترنم لا يختص بالاسم ، لان الشئ إذا اختص بشئ لم يجئ مع غيره ، والثاني في تخفيف " كأن " التي للتشبيه ، ومجئ اسمها ضمير الشأن ، والفصل بينها وبين خبرها بقد ، لان الكلام إثبات . ولو كان نفيا لكان الفصل بلم ، كما في قوله تعالى : ( كأن لم يغنوا فيها ) ومثل هذا البيت في الاستشهاد على ذلك قول الشاعر : لا يهولنك اصطلاء لظى الحرب * ، فمحذورها كأن قد ألما وسيأتي شرح ذلك في باب إن وأخواتها .

19