جاء الضمير في الشعر منفصلا مع إمكان الاتيان به متصلا ، كقوله :
15 - بالباعث الوارث الأموات قد ضمنت إياهم الأرض في دهر الدهارير * * * .

15 - البيت من قصيدة للفرزدق ، يفتخر فيها ، ويمدح يزيد بن عبد الملك بن مروان ، وقبله : يا خير حي وقت نعل له قدما * وميت بعد رسل الله مقبور إني حلفت ، ولم أحلف على فند * ، فناء بيت من الساعين معمور اللغة : " الباعث " الذي يبعث الأموات ويحييهم بعد موتهم " الوارث " هو الذي ترجع إليه الأملاك بعد فناء الملاك " ضمنت " - بكسر الميم مخففة - بمعنى تضمنت ، أي اشتملت أو بمعنى تكفلت يهم " الدهارير " الزمن الماضي ، أو الشدائد ، وهو جمع لا واحد له من لفظه . الاعراب : " يا لباعث " جار ومجرور متعلق بقوله " حلفت " في البيت الذي أنشدناه قبل هذا البيت ، والأموات : يجوز فيه وجهان ، أحدهما : جره بالكسرة الظاهرة على أنه مضاف إليه ، والمضاف هو الباعث والوارث على مثال قوله : يا من رأى عارضا أسر له * بين ذراعي وجبهة الأسد وقولهم " قطع الله يد ورجل من قالها " والوجه الثاني : نصب الأموات بالفتحة الظاهرة على أنه مفعول به ( تنازعه ) ؟ الوصفان فأعمل فيه الثاني وحذف ضميره من الأول لكونه فضلة " ضمنت " فعل ماض ، والتاء للتأنيث " إياهم " مفعول به تقدم على الفاعل " الأرض " فاعل ضمن " في دهر " جار ومجرور متعلق بضمنت ، ودهر مضاف و " الدهارير " مضاف إليه ، مجرور بالكسرة الظاهرة . الشاهد فيه : قوله " ضمنت إياهم " حيث عدل عن وصل الضمير إلى فصله ، وذلك خاص بالشعر ، ولا يجوز في سعة الكلام ، ولو جاء به على ما يستحقه الكلام لقال " قد ضمنتهم الأرض " . ومثل هذا البيت قول زياد بن منقذ العدوي التميمي من قصيدة له يقولها في تذكر أهله والحنين إلى وطنه ، وكان قد نزل صنعاء فاستوبأها ، وكان أهله بنجد في وادي أشى - بزنة المصغر ( وانظر 1 / 65 من كتابنا هداية السالك إلى أوضح المسالك ) : وما أصاحب من قوم فأذكرهم * إلا يزيدهم حبا إلي هم فقد جاء بالضمير منفصلا - وهو قوله " هم " في آخر البيت - وكان من حقه أن يجئ به متصلا بالعامل - وهو قوله " يزيد " - ولو جاء به على ما يقتضيه الاستعمال لقال " إلا يزيدونهم حبا إلى " . ومثل ذلك قول طرفة بن العبد البكري : أصرمت حبل الوصل ، بل صرموا يا صاح ، بل قطع الوصال هم وكان من حقه أن يقول : " بل قطعوا الوصال " لكنه اضطر ففصل .

101