لصدق قولك لو حب امرؤ حجرا * لكان في الحشر عن مثواه لم يرم هذا البيت فيه إدماج سؤاله حسن المحشر في زمرة النبي في طي تصديقه الحديث المأثور عنه وبيت العميان لهم أحاديث مجد كالرياض إذا * أهدت نواسم أحيت دارس السلم قال الشيخ أبو جعفر الشارح إن الناظم جعل لهم أولا أحاديث مجد طيبة وأدمج في ذلك وصف الرياض وبيت الشيخ عز الدين الموصلي أدمجت شكواي من ذنبي بمدحته * عساك تشفع لي يا شافع الأمم الشيخ عز الدين ذكر أنه أدمج الشكوى من ذنبه لكل نوع الإدماج البديعي لا أعلم أين أدمجه والله أعلم وبيت بديعيتي قد عز إدماج شوقي والدموع لها * على بهار خدودي صبغة العنم هذا البيت أبدع من بيت ابن المعتز وفيه زيادة وإدماج آخر فإن ابن المعتز غاية قصده وصف الخيري بالصفرة وأدمج فيه ألوان العشاق وأنا قصدت شرح الحال في غرة إدماج الشوق بواسطة جريان الدمع وأدمجت في ذلك صفرة اللون وحمرة الدموع هذا ومحاسن التورية بتسمية النوع غير خافية على أهل الإنصاف من حذاق الأدب والله أعلم ( ذكر الإحتراس ) فإن أقف غير مطرود بحجرته * لم أحترس بعدها من كيد مختصم الاحتراس هو أن يأتي المتكلم بمعنى يتوجه عليه فيه دخل فيفطن له فيأتي بما يخلصه من ذلك ومثاله في كتاب الله عز وجل أسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء فاحترس بقوله سبحانه وتعالى من غير سوء عن إمكان أن تدخل في البرص والبهق وغير ذلك ومثال ذلك في الشعر قول طرفة فسقى ديارك غير مفسدها * صوب الغمام وديمة تهمي فقوله غير مفسدها احتراس من مقابله وهو محو معالمها والفرق بين الاحتراس والتتميم والتكميل أن المعنى قبل التكميل صحيح تام ثم يأتي التكميل بزيادة تكمل حسنه إما بفن زائد أو معنى والتتميم يأتي لتتميم نقص المعنى ونقص الوزن معا والاحتراس إنما هو لدخل يتطرق إلى المعنى وإن كان تاما كاملا ووزن الشعر صحيحا وبيت الشيخ صفي الدين الحلي في بديعيته قوله فوفني غير مأمور وعودك لي * فليس رؤياك أضغاثا من الحلم احتراس الشيخ صفي الدين في قوله غير مأمور فإن لفظة وفني في البيت فعل أمر ومرتبة الآمر فوق مرتبة المأمور فاحترس بقوله غير مأمور والعميان ما نظموا هذا النوع وبيت الشيخ عز الدين حبي له يتمشى في المفاصل قل * بالاحتراس تمشى البرء في السقم قلت الشيخ صفي الدين احترس في بيته بقوله غير مأمور واحتراس الشيخ عز الدين عجزت عن تحقيقه بل عن تحقيق معناه فإن هذا البيت مأخوذ من قول أبي نواس في وصف الخمرة فتمشت في مفاصلهم * كتمشي البرء في السقم وبيت بديعيتي فإن أقف غير مطرود بحجرته * لم أحترس بعدها من كيد مختصم فقولي غير مطرود هو الاحتراس الذي يليق بمقام المادح بالنسبة إلى مقام النبي والتورية باسم النوع في قولي لم أحترس بعدها محاسنها توري والتكميل بقولي من كيد مختصم هو الذي زاد محاسنها بهجة وكمالا ( ذكر براعة الطلب ) وفي براعة ما أرجوه من طلب * إن لم أصرح فلم أحتج إلى الكلم

458