ضدّ ذَوِيَ [1] يَذْوي فهو ذاوٍ ، وفي الأَساس : وشئ طَرِيءٌ بيِّنُ الطَّراءةِ ، وقد طَرُؤَ طَراءةً [2] وطَراوةً . قلت : وهو الأَكثر ، ويأتي في المعتلّ ، وطَرَّأْتُه تَطْرِئَةً .
وحَمَامٌ طُرْآنِيٌّ وأَمرٌ طُرْآنِيٌّ بالضَّمِّ كذا في نسختنا ، وفي بعضها زيادة : كعُثْمان : لا يُدْرى من حَيْثُ ، وفي المحكم من أَين أَتَى وهو نَسب على غيرِ قياسٍ ، من طَرَأَ علينا فلانٌ ، أَي طَلَع ، ولم تَعْرِفه ، والعامَّة تقول : حمامٌ طُورانِيٌّ ، وهو خطأٌ ، وسُئل أَبو حاتم عن قول ذي الرُّمَّة :
أَعاريبُ طُورِيُّونَ عن كُلِّ قَرْيَةٍ * يَحيدُونَ عنها من حِذَارِ المَقَادِرِ [3] فقال : لا يكون هذا من طَرَأَ ، ولو كانَ منه لقال الطُّرْئِيُّون ، الهمز بعد الراء ، فقيل له : فما معناه ؟ فقال : أَراد أَنَّهم من بلاد الطُّورِ يعني الشام و [4] في العُباب طُرْآنُ كقُرآن ، كما في المراصد : جَبَلٌ فيه حمَامٌ كثيرٌ وإليه نُسِب الحَمام الطُّرْآنِيُّ ، وضبطه أَبو عُبَيد البكريُّ في المعجم بضمّ أَوَّله وتشديد ثانيه [5] ، والطَّرِيقُ والأَمْرُ المُنْكَرُ قال العجاج في شعره :
* وذَاكَ طُرْآنِيُّ * أَي مُنْكَرٌ عَجيب .
والطَّارِئَةُ : الدَّاهيَةُ لا تعرف من حيث أَتت .
وأَطْرَأَهُ : مدحه أَو بالغ في مدحِه ، والاسم منه المُطْرِئ ، في المحكم : نادرة ، والأَعرف بالياء ، وكذا في لسان العرب [6] .
وطُرْأَةُ السَّيْلِ ، بالضَّمِّ : دُفْعَتُه ، من طَرَأَ من الأَرض : خرج .
والتركيب من باب الإبدال وأَصله درأَ .
< / كلمة = طرأ > < فهرس الموضوعات > طسأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = طسأ > [ طسأ ] : طَسِئَ كفرِحَ وجمَع يَطْسَأُ طَسْأً وطَسَأً [7] كجَبَلٍ ، وفي نسخة طَسَاءً ، كسحاب فهو طَسيءٌ كأَمير : اتَّخَمَ مشدَّداً ، أَي أَصابته التُّخمَة من إدخالِ طعامٍ على طعامٍ أَو مِنَ الدَّسَمِ غَلَب على قلب الآكل فاتَّخَمَ ، وعليه اقتصر الجوهريّ ونقله عن أَبِي زيد ، ومثله في العُباب ، وأَطْسَأَهُ الشِّبَعُ ويقال : طَسِئَتْ نفسي فهي طاسِئَةٌ إِذا تغيَّرَتْ عن أَكْلِ الدَّسَم فَرَأَيْتَهُ مُتَكَرِّهاً لذلك يُهمز ولا يُهمز ، والاسم الطُّسْأَة ، وفي الحديث : إنَّ الشَّيْطانَ قالَ : ما حَسَدْتُ ابنَ آدَمَ إِلاَّ على الطُّسْأَةِ والحُقْوَةِ ، وهي التُّخَمَة والهَيْضَةُ . وطَسَأَ : اسْتَحْيا ثمَّ إنَّ هذه المادَّة في سائر النسخ مكتوبة بالحُمْرة بناءً على أَنَّها من زيادات المُصَنّف على الجوهريّ مع أَنَّها موجودة في نُسخة الصحاح عندنا ، قاله شيخنا .
< / كلمة = طسأ > < فهرس الموضوعات > طشأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = طشأ > [ طشأ ] : الطُّشْأَةُ بالضَّمِّ والطُّشَأَةُ كهُمزة : الزُّكام هذا الدَّاءُ المعروف ، قاله ابن الأَعْرابِيّ . ونَسبه في العُباب إلى الفَرَّاء ، قال شيخنا : وكلاهما على غيرِ قياسٍ ، فإنَّ الأَوَّل يكثُر استعماله في المفعول كضُحْكَه ، والثاني في الفاعل ، واستعمالها على حدثٍ دالٍّ على داءٍ غيرُ معروفٍ . انتهى . وقد طَشِئَ وأَطْشَأَ الرجُلُ إِذا أَصابَه ذلك . والطُّشْأَةُ أيضاً هو الرجُلُ الفَدْمُ العَيِيُّ بالعين المهملة والتحتيَّة ، هو المُنْحصِر العاجزُ في الكلام ، وفي بعض النُّسخ بالغين المعجمة والباء المُوحَّدة ، من الغَباوَة ، وهو تصحيف ، وهو الذي لا يضُرُّ ولا ينفَعُ ، قاله في المحكم ولسان العرب وقال الفَرَّاء طَشَأَها كمَنَعَ [8] أَي المرأَةَ جامَعَها كَشَطَأَها .
< / كلمة = طشأ > < فهرس الموضوعات > طفأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = طفأ > [ طفأ ] : طَفِئَتِ النَّارُ كسَمِعَ تَطْفَأُ طَفْأً وطُفُوءاً بالضَّمِّ : ذَهَب لَهَبُها ، كانطَفَأَتْ حكاها في كتاب الجُمل عن الزجَّاجي ، وأَطْفَأَها هو ، وأَطْفَأْتُها أَنا ، وأَطْفَأَ الحرْب ،

[1] كذا ضبط القاموس . وفي نظم الفصيح : ذوى كرمى وهي أفصح من ذوي كرضي .
[2] في الأساس : وقيل طرو طراوة .
[3] بهامش المطبوعة المصرية : " أورد صاحب اللسان الشطر الثاني هكذا : حذار المنايا أو حذار المقادر . ا ه‌ " . كذا بالهامش وليس هذا في اللسان ، وما ورد فيه فكالأصل تماما .
[4] في القاموس : أو .
[5] في معجم ما استعجم ، طران ، وإليه تنسب الحمام الطرانية ويقال : طورانية .
[6] ما ورد في لسان العرب : وأطرأ القوم مدحهم ، نادرة ، والأعرف بالياء .
[7] في نسخة أخرى من القاموس واللسان : وطساء . وفي هامش اللسان : قوله وطساء هو على وزن فعال في النسخ وعبارة شارح القاموس على قوله وطسا أي بزنة الفرح ، وفي نسخة كسحاب لكن الذي في النسخ هو الذي في المحكم .
[8] زيادة عن القاموس .

200