كَذَوَائِبِ الحَفَإِ الرَّطيبِ غَطَا به [1] * غَيْلٌ ومَدَّ بجانِبَيْهِ الطُّحْلُبُ والواحدة حَفَأَةٌ واحْتَفَأَهُ : اقتلعه من منبِتِه ومنه قول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم حين سُئل : متى تحِلُّ لنا المَيْتَة ؟ فقال : " ما لمْ تَصْطَبِحوا أَو تَغْتَبِقوا أَو تَحْتَفِئوا بها بَقْلاً فشَأْنكم بها " [2] قال الصاغاني : هذا التفسير على رواية من رَوى تَحْتَفِئوا بالحاء المهملة وبالهمز .
قلت : وقد تقدم في جفأَ ما يقرب من ذلك [3] .
< / كلمة = حفأ > < فهرس الموضوعات > حفسأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = حفسأ > [ حفسأ ] : الحَفَيْسَأُ ، كسَمَيْدَعٍ : القصيرُ اللئيمُ الخِلْقَةِ من الرجال ، قاله ابن السكيت ، ووَهِمَ الإمام أَبو نَصْرٍ هو الفارابي خال الجوهريّ . أَو هو الجوهريّ نفسه ، وقد تفنَّن في العبارة ، قاله شيخنا في إيراده في ح ف س وقد ذكره المصنّف هناك من غير تنبيه عليه ، وهو عجيب منه .
< / كلمة = حفسأ > < فهرس الموضوعات > حكأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = حكأ > [ حكأ ] : حَكَأَ العُقْدَةَ كمَنَعَ حَكْأً : شدَّها وأَحكمها كأَحْكَأَها إِحكاءً واحْتَكَأَها . قال عديُّ بنُ زيدٍ العباديُّ يصف جاريةً :
أَجَلِ إنَّ اللهَ قد فَضَّلَكُمْ * فوقَ من أَحْكَأَ صُلْباً بإِزارِ وقال شَمِر : أَحْكَأَتُ العقدَةَ : أَحكَمتها ، واحتكَأَت هي : اشتدَّت ، واحْتَكأَ العَقْدُ في عُنقه : نَشِبَ .
والحُكْأَةُ [4] بالضَّمِّ كتُؤَدَةٍ وبُرادَةٍ : دُوَيْبَّةٌ ، أَو هي العَظايَةُ الضًّخمَةُ ، قال الأَصمَعِيّ : أَهل مكَّة حرَسها الله تعالى يُسمُّون العَظاية [5] الحُكَأَة مثل هُمَزة ، والجميع الحُكَأُ مقصوراً ، وقالت أُمُّ الهيثم : الحُكاءةُ ممدودة مهموزة ، وهي كما قالت ، كذا في العباب ، وفي حديث عَطاء أَنَّه سُئِل عن الحُكَأَة فقال : ما أُحِبُّ قتلَها ، وهي العَظاءة ، وقيل : ذَكَرُ الخَنافِسِ ، وقد يُقال بغير همز ، وإنَّما لم يجب قتلُها لأنَّها لا تُؤْذي ، قاله أَبو موسى .
واحتكأَ الشيءُ في صدري : ثبت فلم أَشُكُّ فيه ، واحتكأَ الأَمرُ في نفسي : ثبت ، ويقال : سمعت أَحاديثَ وما احْتَكَأَ [6] في صدري منها شيء ، أَي ما تَخالَجَ . وفي النوادر : لو احْتَكَأَ لي أمري لفعلتُ كذا ، أَي لو بانَ لي أَمري في أوَّله ، كذا في اللسان .
< / كلمة = حكأ > < فهرس الموضوعات > حلأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = حلأ > [ حلأ ] : الحُلاءة كبُرادَةٍ وحَلُوءٌ مثل صَبور : ما يُحَكُّ بين حَجَرَيْنِ ليُكْتَحَلُ به ، و [7] من ذلك حَلأَه كمَنَعَه إذا كَحَلَه به ، كأَحْلأَه ، قال أَبو زيد : أَحلأَت الرجُلَ [8] إِحلاءً إذا حَكَكْت له حُكاكَةَ حَجرَيْنِ فداوَى بحُكاكتهما عينَيْه إذا رَمِدَتا .
وحَلأَه بالسَّوْط : جَلَده ، وبالسَّيف : ضَرَبه ، يقال حَلأْته عشرين سوطاً ومتَحْتُه ومَشَقْتُه ، بمعنى واحدٍ .
وحَلأَ به الأرضَ : صَرَعه وضَرَبها به ، قال الأَزهري : والجيم لغةٌ .
وحَلأَ المرأةَ : نَكَحَها مجاز من حَلأَ الجِلْدَ .
وعن أَبِي زيد : حَلأَ فُلاناً كذا دِرْهَماً : أَعطاه إِيَّاه ، وحكى أَبو جعفر الرُّؤاسي : ما حَلِئْتُ منه بطائل ، كذا في التهذيب ، وحَلأَ الجِلْدَ يَحْلَؤُه حَلأً وحِلاءة [9] : قَشَرَه وبَشَرَه ومنه المثل : " حَلأَتْ حالِئَةٌ عن كُوعِها " لأنَّ المرأةَ [10] ربَّما استعجَلَتْ فقشَرَتْ كوعَها ، والمِحْلأَةُ : آلتُها ، وقيل في معنى المثل غير ذلك . وحَلأَ له حُلوءاً : حكَّهُ له حجراً على حَجَرٍ ، ثمَّ جعل الحُكاكَةُ على كفِّه وصَدَّأَ به المِرآةَ ثمَّ كَحَله بها ، قاله ابن السكيت .
والحَلاءة ، كسَحَابةٍ : الأَرضُ الكثيرةُ الشجَرِ ، وقيل اسمُ أَرضٍ ، حكاه ابن دريد ، وليس بثَبْتٍ ، قاله الأَزهري ، وقيل : اسمُ ع شديد البَرْدِ ، قال صَخْرُ الغَيِّ : [11]

[1] عن اللسان ، وبالأصل : " عضاهة " ونسب في مادة " غيل " إلى ساعدة بن جؤية الهذلي .
[2] مسند أحمد 5 / 218 الفائق ( حفأ ) .
[3] ويستدرك على حفأ : والحفاء : مصدر الحافي : وحفيت شاربي إحفاء : أخذت منه .
[4] اللسان : الحكأة هكذا ضبطت .
[5] اللسان : العظاءة .
[6] القاموس : " ما أحكأ " وما في الأصل هنا يتفق مع المجمل واللسان .
[7] ليست الواو بالقاموس .
[8] اللسان : للرجل .
[9] اللسان : حليئة . وبهامشه : قوله " حلأ وحليئة " المصدر الثاني لم نره إلا في نسخة المحكم ورسمه يحتمل أن يكون حلئة كفرحة وحليئة كخطيئة . ورسم شارح القاموس له حلاءة مما لا يعول عليه ولا يلتفت إليه .
[10] في اللسان : المرأة الصناع . والمثل يضرب في حذر الانسان على نفسه ومدافعه عنها وحضه على إصلاح شأنه .
[11] المطبوعة المصرية : " العي " تحريف .

138